Nature Et Le Sens

« Correspondances » de Charles Baudelaire Les fleurs du mal 1857 Introduction : Charles Baudelaire, dans son recueil de poèmes Les fleurs du mal, œuvre novatrice mais néanmoins provocante publiée en 1857 possède un rôle d’intermédiaire entre la nature et l’Homme. En effet, il est persuadé que seul le poète peut percevoir intimement le monde sensible. Le poème soumis à notre étude est un sonné nommé «Correspondances ». Les «Correspondances » appelées également synesthésies désignent les rapports

comme l’expriment, encore aujourd’hui, des expressions telles que « art culinaire », « arts ménagers », « arts et métiers » etc.  L’art, entendu en ce sens, est très proche de l’artisanat. Ainsi que le définit Aristote, « Il y a art quand de nombreuses notions empiriques donnent naissance à une seule conception de cas semblables. »  Les deux sens du mot Dans sa première acception, l’art demeure essentiellement empirique, car il revêt un caractère irrémédiablement pratique. Par exemple, le médecin

instruments et moyens pour les autres, plus forts ou plus chanceux. Il y aurait là en effet, selon Kant, une contradiction au coeur de la nature, puisque, en vertu du principe rationnel de finalité, la raison voulue par la nature ne peut pas, sans que la nature et elle-même se contredisent en elles mêmes, ne pas se développer selon ses fins naturelles propres. Ainsi la nature sait mieux que l'homme ce qui convient à son développement historique, c'est à dire à la production historique de son humanité raisonnable:

relations qui unissent sensations et spiritualité, nature et esprit, il établit des relations horizontales et verticales. - Problématique : Comment Baudelaire propose ici une esthétique de la modernité ? - Plan : I) L’organisation cachée du monde à travers les correspondances verticales (1er quatrain)II) La mission supérieur du poète, intermédiaire entre la nature et l’homme, les correspondances horizontales (2nd

ci-après. 1 - L’homme, « animal politique » Le monde de l’homme est le monde de la culture ; et celle-ci s’oppose à la nature avec la même rigueur quel que soit le niveau des civilisations considérées[4] Certes, les hommes ont universellement les même besoins, et ceux-ci leur viennent de la nature ; ce sont des nécessités, communes à l’homme comme à l’animal en ce sens qu’elles sont incontournables. Mais dans le même temps, nous sommes amenés à constater que la manière dont les hommes répondent

sensation).I/ Enfance comme une période autonomeEnfance doit être appréhender comme une période totale qui vaut pour elle-même et en elle même (1ère citation) :Il s’agit de la période ouverte parmi le livre 1 et 2 pourquoi le plus dangereux ? C’est pas au sens physique P 180 (citation 2) . Age le plus dangereux plus menacé dans un processus par la prématuration , âge ou on es tenté de gagner du temps donc intervalle menacé. Age ou l’enfant est au moins des hommes et traité comme un homme alors que dans

naturellement par ses capacités intellectuelles ne pourra jamais atteindre le stade d’artiste parfait, car la nature, lorsqu’elle dote l’artiste de cette vue avancée sur le monde, ne « soulèv[e] le voile » que « d’un seul coté » (l.9). Bergson nous rappelle que l’artiste voue ses dons à l’art. Et l’art au sens propre du terme ne répondrait à aucuns besoins, contrairement a la technique. Aussi quand la nature, lorsqu’elle octroie à l’artiste cette faculté d’apercevoir, choisie ( ou plutôt laisse au hasard )

philosophique CINQUIEME PROPOSITION I) Présentation II) Les idées principales III) Références et apport conceptuel SIXIEME PROPOSITION I) Introduction II) Explication III) Intérêt philosophique Notions: connaissance du vivant, société, nature et culture, travail, histoire, progrès, bonheur, pouvoir, violence, Etat, droit, justice, liberté. INTRODUCTION I) La problématique de l’histoire - Le mot histoire est dérivé d’un mot grec qui signifiait enquête. Ce mot possède deux significations

des paragraphes (§943-1098 : éditions GF à partir de la page 345), numéros des pages (p. 51 à 96, édition GF n°1448) [943 :] N’attendez de moi ni discours savant, ni profond raisonnement, ni tentative d’argumentation ou de conviction, juste du bon sens, le goût de la vérité, la simplicité du cœur et le droit à l’erreur. J’ai le même intérêt que vous. : « Si je me trompe, c’est de bonne foi ; cela suffit pour que mon erreur ne me soit point imputée à crime : quand vous vous tromperiez de même, il

Nature et culture A. L’homme et l’animal 1. La culture, une spécificité humaine ? Il faut bien distinguer deux sens du mot nature. Au sens large, tout est naturel, tout fait partie de la nature : toute chose, y compris l’homme, est régie par les lois naturelles universelles (lois de la physique, de la chimie, de la biologie). Au sens étroit, la nature s’oppose à la culture, à tout ce qui relève de l’homme, à tout ce qui est artificiel. Il est assez facile de distinguer le naturel du culturel