Nature et progrès

Dans le Littré, l’homme est défini comme l’animal raisonnable qui occupe le premier rang parmi les être organisés et qui se distingue des plus élevés d’entre eux par l’étendue de son intelligence et par la faculté de développer, d’agrandir sa nature grâce à la communication avec les ancêtres et d’augmenter ses richesses intellectuelles et morales (en ce sens, c’est un terme d’espèce qui comprend les deux sexes). Ce qui implique en l'homme une possibilité de se perfectionner, tout imparfait qu'il

plusieurs origines. Les gains de productivité du travail proviennent en effet de l’accumulation du capital, du progrès technique, de progrès dans l’organisation du travail et d’une amélioration de la qualité du travail. 2. Le capital Le capital productif ou capital technique correspond à l’ensemble des biens destinés à produire d’autres biens et services. Il est très hétérogène. a) Nature et objet du capital technique Le capital technique comprend des biens détruits au cours du processus de

indépendance, une reconnaissance sociale, une identité ? A quelles conditions le travail peut-il être un moyen d’émancipation plutôt qu’une activité servile ? I) LE TRAVAIL, UN MOYEN D’EMANCIPATION Le travail nous libère de l’emprise de la nature qu’il transforme par l’intermédiaire d’outils. Par le travail, les hommes produisent leurs moyens d’existence. Ce faisant, ils se transforment eux-mêmes. Cette double transformation est source de satisfaction, - satisfaction de reconnaître notre marque

Le progrès technique nous rend plus heureux ? INTRO: A première vue, il semble que le progrès technique permette aux hommes d’être plus heureux. Il permet une meilleure maîtrise de la nature, plus de productivité et de qualité, de la diversité des productions humaines. Cela conduit à une satisfaction accrue des désirs et des besoins pour satisfaire chaque être humain, et à une amélioration des conditions de vie un simple exemple: les machines. La technique améliore notre vie quotidienne. Les machines

TEXTE 1 SAINT-EXUPÉRY, Terre des Hommes (1939), chapitre 3, « L’avion ». L'usage d'un instrument savant n'a pas fait de toi1 un technicien sec. Il me semble qu'ils confondent but et moyen ceux qui s'effraient par trop de nos progrès techniques. Quiconque lutte dans l'unique espoir de biens matériels, en effet, ne récolte rien qui vaille de vivre. Mais la machine n'est pas un but. L'avion n'est pas un but : c'est un outil. Un outil comme la charrue. Si nous croyons que la machine abîme l'homme

culture Introduction L'homme appartient à deux ordres de la réalité. Il n'est jamais détaché de la nature car il a des besoins fondamentaux , comme tout être vivant. Ces besoins sont universels , ils sont communs à tous les hommes. Ce qui relève de la culture , se sont les différentes manières dont les hommes répondent à ces besoins fondamentaux. La culture varie , elle n'est pas universelle. Nature : Tout ce qui est en nous par hérédité. Le naturel est ce qu'on ne fait pas. Culture : Ce qui est

modernisation constante. Mues par des puissances et des forces de la nature, la machine semble libérer l’homme de ses contraintes matérielles en travaillant pour lui. Pourtant, le développement poussé des techniques rend l’homme dépendant voire inutile. De plus, l’automatisation suscite l’admiration mais aussi la crainte d’une perte de contrôle de l’homme sur sa création. Les machines sont-elles les clés indispensables d’un progrès industriel et social, ou déshumanisent-elles le monde qui nous entoure

croissance est la résultant de l’accumulation du capital. II/ Le progrès technique, l’accumulation du capital et la croissance 1) Le rapport production et capital Hypothèse 1 : l’emploi « N » est constant. L’emploi est égale à : (la force du travail X 1) – taux de chômage. Hypothèse 2 : On se concentre sur l’accumulation du capital dans le processus de croissance. On considère qu’il n’y a pas de progrès technique donc la fonction de production « f » ne change pas au cours

brimades physique…).la violence est donc un moyen de dégradation de l’homme. II) LES ARGUMENT POUR SOUTENIR LA VIOLENCE � Argument 1 :l’homme étant un homme d’instincts, il est naturellement violent. � Explication : la violence est inhérente à la nature humaine. � Citation : « l’homme n’est point un être débonnaire, mais quelqu’un qui doit porter en son compte une bonne somme d’agressivité » Freud, Métapsychologie � Explication : la violence est innée en l’homme. � Argument 2 : l’homme a cette

tout événement naturel, selon les lois universelles de la nature. » On comprend ainsi qu’il y a des « manifestations phénoménales » de la liberté et que l’histoire va en tracer le récit : « L’histoire se propose de rapporter ces manifestations, malgré l’obscurité où peuvent être plongées leurs causes » (2è phrase). La démarche philosophique de Kant tient ici dans le projet de produire le récit du passage possible de la liberté à la nature, passage par-delà le « gouffre » (Kluft), qui sépare le domaine