Nature Extreme

verre), pour lui « boîte à outils » du 20ème siècle. L'acier associé au béton armé serait le grand élément libérateur NATURE Adepte du transcendentalisme, considérait le nature de façon mystique. L'homme associé à la nature s'élève psychologiquement et spirituellement. Ses bâtiments, intégrés au paysage, doivent permettre l'émerveillement et la joie du contact avec la nature. L'architecte reprend pour son travail l'expression de son « cher maître » Sullivan d' « architecture organique», où

poker, devant la roulette. Et je vis dans le souvenir des émotions éprouvées devant cette salle de jeu. On s’aperçoit que les repères temporels sont brouillés, je ne vit plus tout à fait dans la réalité, mes sens sont altérés et orientés par ce désir extrême. Ce n’est même plus un plaisir c’est une sorte de transe. Je suis dans un tel état que ce désir m’impose même un manque. Le plus terrible c’est que lorsque je suis dans la passion je ne peux pas lutter contre car la passion c’est moi-même, je suis

de Freud montre la guerre sous un angle très péjoratif, et présente l’individu comme une victime, passive, à laquelle la guerre arrache toute humanité, c’est-à-dire ce qui fait de l’individu un homme civilisé, différent de l’homme dans l’état de nature : l’homme primitif. Il dénigre également l’héroïsme, qui nous lèse de la première de nos qualités humaines, la conscience de notre propre mort. La mort de l’étranger doit-être au contraire une préoccupation première, tandis que celle de nos proches

dit «  c’est dans sa nature » en parlant d’une personne gentille par exemple, nous nous trompons. Ce n’est pas la nature qui lui a donné la faculté de se comporter gentiment, car ce n’est pas inné, ça n’est pas universel mais c’est sa culture qui lui a permis d’acquérir la gentillesse. Toutes ses qualités physiques ou morales relèvent donc de la culture alors que ce qui est inné en nous relève de la nature. Nous pouvons donc nous interroger sur les limites de la nature de l’Homme,, qu’il puisse

destin ou la fatalité ; provoque l’horreur du spectateur. Lyrique Expression poétique avec l’accent mis sur la musicalité des sentiments personnels du poète ; thèmes lyriques : vieillesse, mort, solitude, mort, amour, nature, automne. Pathétique Situation qui suscite l’attendrissement extrême, le bouleversement des lecteurs. Elégiaque Lyrisme triste qui exprime la plainte Fantastique Surnaturel qui intervient dans le quotidien, à la lisière du réel, du naturel et du surnaturel ; produit l’angoisse. Burlesque

la guerre une vraie science qui conjugue les aspects théoriques et pratiques, à penser au mieux pour la faire et la gagner. Clausewitz fonde son raisonnement à partir de trois expériences fondamentales: La révolution française a transformé la nature de la guerre (Guerre Nation); Napoléon, la manière de faire la guerre : (Génie, stratégie); Guerres populaires de défense en Russie ont introduit la réplique à la guerre éclair napoléonienne (déroute de 1812). Grandes lignes de sa pensée : 2

Il manie le langage en expert et parle « comme dans un livre ». Son discours est ardent, ses mots sont forts. Il utilise des métaphores très frappantes (« la belle affaire d’être mort dans sa jeunesse ») et des hyperboles (« on goûte une douceur extrême à réduire par cent hommages »). On observe d’ailleurs l’omniprésence des pronoms ou adjectifs « tout », « toutes» : lignes 10, 14, 15, 16, 17, 21). C’est donc un homme sûr de lui et qui s’affirme Dom Juan est enfin un homme qui aime la volupté, le

au coeur de la nature. Les artistes mettent des lieux en scène(désert du Nevada, montagnes du Tibesti…), travaillent les matériaux naturels (bois, terre, pierres, sables, rochers, glaces..), ou introduisent des produits manufacturés (poteaux d’acier, tissus…) dans leurs créations. Ces oeuvres sont souvent gigantesques, et fréquemment éphémères. La photographie et la vidéo leur donnent une nouvelle vie. Dans cette optique nous retrouvons quatre artistes inspirés par la Nature qui sont : Richard

l'ignorance en quoi nous sommes de la nature, non selon l'être de la nature." (Michel de Montaigne / 1533-1592 / Essais, 1.23) "Le vrai champ et sujet de l'imposture sont les choses inconnues. D'autant qu'en premier lieu l'étrangeté même donne du crédit ; et puis, n'étant point sujettes à nos discours ordinaires, elles nous ôtent le moyen de les combattre. A cette cause, dit Platon, est-il bien plus aisé de satisfaire parlant de la nature des Dieux que de la nature des hommes, parce que l'ignorance

une double signification. C'est a la foi un jeu de dés comme tel et le malheur au jeu[^7]. Rutebeuf se présente comme celui qui est poussé par cette double passion, qui conduit a la misere extreme:_ La griesche m'avait bien promis tout ce qu'elle m'aporte:(...)pour un sou elle me rend une livre de pauvret__é extreme[^8]_(de cette misere nous allons traiter plus tard). Ce qui nous intéresse maintenant ce sont des rapports entre le péché et la griesche. C'est incontestable qu'elle contribue au péché _fou