Néant

chose a t-il le droit d'être artificiel et individuel ou doit-il être universel? La Vie est éphémère, et nous ne le savons que trop bien. Alors peut-on considérer qu'elle peut avoir un sens si les conséquences de l'atteinte de ce but sont réduites à néant par l'éphémèrité de la Vie? Qu'est-ce qu'un sens? Est-ce qu'avoir un sens a un sens? Si la vie n'est que temporaire, alors ne faut-il pas plutôt essayer de vivre heureux jusqu'à sa mort? Ou faut-il plutôt s'efforcer d'accomplir son être et sa destiné

destin : il n'a pas de privilégié tous les hommes meurent. → Ce constat du caractère irrémédiable et universel de la mort s'accompagne chez Meursault d'une prise de conscience de l'absence de sens de l'existence. L’homme étant voué à la mort et au néant rien dans la vie n'a plus d'importance. Meursault insiste fortement sur cette idée par la formule « rien, rien n'avait d'importance » et par la répétition de l'interrogative: « que m'importaient » puis « qu'importait ». Si rien n'a d'importance, toutes

Le théâtre de l’absurde   Le sentiment de l’absurde -contexte historique :             Désastres de la IIWW et présence des totalitarismes : vision d’un monde déshumanisé. Sentiment de l’absurde ( = existence dépourvue de sens, vouée au chaos et au néant ) trouve écho chez romanciers, philosophes, dramaturges européens. 1938 La Nausée, JP Sartre a donné forme à cette vacuité. Après guerre, sa philosophie, existentialisme, tente de dépasser ce sentiment de vide absurde en prônant l’engagement. Pour

sa valeur à la vie n’est pas un argument recevable pour Spinoza. Le philosophe considère que tout être vivant ne porte pas sa fin en soi. Bien-sûr la finitude le concerne ; nul n’échappe à sa fin. Mais avant cela, c’est de vivre dont il s’agit. Le néant pour Spinoza ne peut et ne doit pas être représenté comme un étalon valorisant la vie. Ainsi, le non-être n’aurait aucune place dans le vivant en s’y opposant radicalement. Ce qui vient par la suite a pour origine ce qui est maintenant. Tout ce qui

Mais la question est formulée comme si ce sujet qui parle, à qui on s'adresse était le silence. On demande si le silence a quelque chose à dire ! donc s'il exprime un sens, ou bien si, conformément à sa définition, il n'exprime rien. • rien : Le néant, l'absence, la nullité. Le silence, c'est l'absence de parole, donc en apparence l'absence de communication. Mais, celle-ci n'est pas seulement verbale. Les mots ne valent que par le sens que leur donne une conscience humaine, qui peut alors

contradictoire dans ces propos car il dit : Extrait du Fragment 131 : « L’homme est un être déchu. Rien n’est si insupportable à l’homme que d’être dans un plein repos, sans passions, sans affaire, sans divertissement, sans application. Il sent alors son néant, son abandon, son insuffisance, sa dépendance, son impuissance, son vide. Incontinent il sortira du fond de son âme l’ennui, la noirceur, la tristesse, le chagrin, le dépit, le désespoir. »  

mécaniques du corps sur lâme) Sigmund Freud (1856-1939) , *Etudes de l'hysterie (1895) * Introduction à la psycanalise (1916) →  « Le moi n'est pas seulement maitre en sa propre maison. » Jean paul Sartre(1905-1980) , l'Etre et le neant (1943) Résponsabilité: devoir assumer les consequences de ses actes , ses choix qu'elle soit positive ou négative. Mauvaise foi : toute forme consciente et délibéré de négation de soi . Se servir de l'inconscient comme escuse = manifestation

Le tps est une dimension propre à l’H et c’est ce / quoi il vit sa finitude. Il a une co de lui mm que ds sa finitude car il se devl ac le tps. Shakespeare : «  l’H est le bouffon du tps » Montaigne : Le tps comme finitude + il est rongé / le néant de / sa temporalité. L’H n’est jms lui mm car il change ac le tps Seul la naissance et la mort son des moment sur et ancré ds le tps, entre tps ce ne st que des passages. Pascal : -H tjs en mvt, il ne se stabilise pas car sinon il se rencontre

malade. Le nihilisme actif est lorsque les croyances s'effondrent du fait qu'elles sont dépassées. Il nie toute hiérarchie des valeurs, toute morale, toute croyance en particulier celle de l'existence de Dieu. Il n'accorde de l'importance qu'au "néant", qu'à la destruction et à la mort. Aussi selon nietzsche nihilisme a son etat normal est la negation de l`etre c’est une manière de penser divine.L’œuvre wagnérienne va hypnotiser Nietzsche Métaphysique des opposer Etre/devenir temps/éternité

personnages est la transposition dans l’espace de la stagnation du temps. ils espèrent une vague délivrance (tout en la différant) : la fin de la partie (cf. les reprises du titre dans la pièce), c.à.d. la disparition de la conscience, le retour au néant, silence, immobilité, noir (cf. Nell, Hamm). l’attente de la fin détruit le sens de la vie : « ma vie a toujours été future » p 67. cf. le paradoxe du sorite : les grains et « l’impossible tas »p 14 « toute la vie on attend que ça vous fasse une