Négritude

C’est l’Exode avec Moïse qui, du haut de la montagne, aperçoit la Terre promise vers laquelle il doit conduire le peuple juif. Senghor, devenu prophète, reçoit également la mission de guider le peuple noir. Et la Femme devient alors le symbole de la Négritude, des valeurs noires dont Senghor n’a eu une conscience claire qu’une fois arrivé en Europe, « au cœur de l’Eté et de midi », termes qui désignent des réalités européennes. L’harmonie imitative, obtenue par l’expression « du haut d’un haut col calciné »

éloquence : Péguy Charles, Les Tapisseries, Eve, NRF Gallimard. Claudel, Cinq grandes odes, La Cantate à trois voix, NRF Gallimard, 1966. Saint John Perse, Eloges, suivi de La Gloire des Rois, Anabase, Exil, NRF Gallimard, 1960. Poésie de la négritude : Sedar Senghor Léopold, Œuvre poétique, Seuil, 2006. Langston Hugues, The Collected poems of Langston Hugues, New York, Knopf, 1994. Langston Hugues, Choix de textes, éd. F. Dodat, Seghers, 1964. La Poésie négroafricaine : anthologie, réunie

l'art » Gautier, Leconte de Lisle symbolisme Verlaine, Rimbaud XX siècle cubisme Apollinaire surréalisme Queneau poésie engagée de la Résistance ELUARD, DESNOS, ARAGON poésie du quotidien PREVERT poésie et jeu verbal MICHAUX « négritude » CESAIRE II Pb. 1) on reconnaît un texte poétique par sa forme et son style : sonorités, rythme, image 2) un poème peut être écrit en vers (strophe) ou en prose (en paragraphe) 3) A quoi sert la poésie ? Quels buts pour le poète ? Quel sont

croisements de race, la découverte de la négritude avec Senghor avec cette complémentarité universelle de l'émotion noire et de la raison blanche. Les Blancs répondent rapidement à cela que l'émotion n'a été qu'un stade historique du monde occidental. Si je recherche l'antiquité de l'histoire de l'Afrique (Frobenius, Westermann, Delafosse), les Blancs m'opposent l'avancement actuel de leur civilisation. Et au final, Sartre dans son Orphée noir dit que « la Négritude est pour se détruire, elle est passage

Marcus Aurelius Garvey, Dr William Burghart Dubois, et. Si l’auteur a placé la négritude si près du panafricanisme, c’est parce que, quoique d’apparition tardive, dans les années trente, elle vise les mêmes objectifs : la restauration de l’identité et de la dignité du monde noir. Senghor et Césaire sont les défenseurs de la négritude. Stanislas Spero Adotévi en a fait une critique féroce dans son livre percutant : Négritudes et négrologues (coll 10/18, 1972). Placide Tempels, Alexis Kagamé, Alassane

Karthala, 2001. 386 p. (Histoire littéraire de la francophonie) • Kom, Ambroise : Dictionnaire des œuvres littéraires de langue française en Afrique au sud du Sahara. Paris : l'Harmattan, 2001. 2 Auteurs classiques liés à l’oralité et à la Négritude • Bâ, Mariama (1929-1981) : Une si longue lettre. Dakar : Nouvelles éditions africaines, 1979. 1 • Bâ, Amadou Hampaté (1901-1991) Ethnologue, né au Mali, le « sage de Bamako » a d’abord transcrit en français des récits initiatiques peuls et mandingues

3 La littérature berbère * 4 La littérature arabophone * 5 La littérature subsaharienne * 5.1 La littérature orale subsaharienne * 5.2 La littérature écrite subsaharienne * 6 La littérature francophone * 6.1 Le courant de la négritude * 7 La littérature lusophone * 8 La littérature anglophone * 9 La littérature en swahili * 10 Notes et références * 11 Liens externes | ------------------------------------------------- Les littératures historiques[modifier] Scène

automatique, l’exploration du rêve, de la folie, pour en tirer la substance poétique, recours à la magie… il souhaite une indépendance entre politique et poésie, contrairement à Aragon et Eluard qui optent pour le communisme René Char Supervielle Tzara Négritude (1930-1950): Ce mouvement littéraire, intellectuel et poétique est forgé par le poète martiniquais Aimé Césaire, pour résister à la négation des cultures nègres (par le regard occidental), et revendiquer les valeurs propres, la spécificité et la

revue qu’apparaîtra pour la première fois le terme de « Négritude ». Ce concept, forgé par Aimé CESAIRE en réaction à l’oppression culturelle du système colonial français, vise à rejeter d’une part le projet français d’assimilation culturelle et d’autre part la dévalorisation de l’Afrique et de sa culture, des références que le jeune auteur et ses camarades mettent à l’honneur. Construit contre le projet colonial français, le projet de la négritude est plus culturel que politique. Il s’agit, au-delà

qu’il appela lui-même la « négritude » : « La Négritude est la simple reconnaissance du fait d'être Noir, et l'acceptation de ce fait, de notre destin de Noir, de notre histoire et de notre culture ». Diplômé de l’Ecole Normale Supérieure à Paris, il eût une production poétique prolixe en parallèle de ses activités politiques au Sénégal, dont il fut le premier président de la République (de 1960 à 1981). Femme Noire est un poème de Léopold Sédar Senghor sur la négritude extrait du recueil Chants