Négritude

payer le prix » : échos à la négritude nous sommes dans une espèce de jeu narrative ou le pronom elle est polysémique puisqu’il participe à la mise en scène de la folie. Il semble faire échos à un certains éveil de conscience à la fois à un certains point de l’histoire créole. L’histoire sera percevable à la « bagasse du moulin » : rappel la plantation. « Les bouabouas du carnaval » : renvoie à cette idée de passivité, expression utilisé pendant la période de la négritude. Glissant émet la réflexion

colonisation ont conduit les Africains tels que Kwamé Nkrumah, Léopold Sédar Senghor, à prôner l'unité de l'Afrique (à travers le mouvement du Panafricanisme) pour l'un et à défendre l'émancipation de la culture noire (à travers le mouvement de la Négritude) pour l'autre. Ces pères qui avaient pour vision une Afrique différente de celle qui prévalait alors, ont par leurs actions, quoiqu’elles ne fussent pas coordonnées, initiés un long processus de restauration et de démêlement du méli-mélo culturelle

colonisation ont conduit les Africains tels que Kwamé Nkrumah, Léopold Sédar Senghor, à prôner l'unité de l'Afrique (à travers le mouvement du Panafricanisme) pour l'un et à défendre l'émancipation de la culture noire (à travers le mouvement de la Négritude) pour l'autre. Ces pères qui avaient pour vision une Afrique différente de celle qui prévalait alors, ont par leurs actions, quoiqu’elles ne fussent pas coordonnées, initiés un long processus de restauration et de démêlement du méli-mélo culturelle

de langue française.    Biographie: site  philippe-rey.fr [pic]Le concept de "négritude" Kindo, Aïssata Soumana, «Senghor: de la négritude à la francophonie», revue Ethiopiques n°69, Hommage à L. S. Senghor, 2ème semestre 2002 C'est un néologisme que Césaire a employé pour la première fois dans le Cahier d'un retour au pays natal en 1939. Voici une des définitions que l'auteur en donne : « La négritude est la simple reconnaissance du fait d'être noir, l'acceptation de ce fait, de notre

de la francophonie. Il a fait ses études en France, il fut un homme politique de premier plan en Martinique jusqu’à sa mort. Avec Senghor, il est l’un des intellectuels noirs qui a lutté contre la colonisation en particulier avec ce concepte de « Négritude » (= Glorification à partir d’un mot négatif « Nègre », du mot « noir ») Il est l’autre d’un essai sur la colonisation et est aussi dramaturge et poète. Cahier d’un retour au pays natal est un poème de forme libre qui célèbre l’homme noir de manière

l'exploitation et la division de l'Afrique, le panafricanisme longtemps agité par les panafricanistes Kwamé N'krumah, Marcus Garvey, Georges Padmore, William Dubois, Cheikh Anta Diop, s'attacha à promouvoir la culture noire et précisa la notion de « négritude » avec Senghor et Césaire. Les panafricanistes affirmèrent la capacité des peuples noirs à se déterminer eux-même. Et déjà, visèrent la constitution des Etats Unis d'Afrique par une tendance à confédérer la plupart des Etats africains après leur

écrivains vedettes » L’orateur a présenté, comme échantillon, huit écrivains africains dont il a donné un certain nombre de caractéristiques. Il s’agit de : 1. Léopold Sédar Senghor, poète et essayiste, l’un des initiateurs de la négritude ; 2. Birago Diop, modèle des contenus traditionnels africains ; 3. Djibril Tamsir Niane, traducteur talentueux d’une épopée africaine ; 4. Yambo Ouloguem, romancier démystificateur d’un passé africain paradisiaque ; 5. et

l’historiographie française), cf Coquery -Vidrovitch, 1997 7 op.cit, p.353 8 Cf. Michel Ndoh, “Le Nègre, la civilisation, le combat de Cheikh Anta Diop” in Cheikh Anta Diop, Nomade, Ed. L’Harmattan, 2005 : Cheikh Anta est qualifié de “rejeton spécial de la Négritude” ; Pape Demba Sy, op.cit., p. 197 ; Pathé Diagne, Cheikh Anta Diop et l’Afrique dans l’histoire du monde, Ed. L’Harmattan, Paris, 1997, pp. 38-30 ; 2 de nombreux articles sur le panafricanisme étaient publiés, notamment dans Présence africaine9

dit Jouvert, privilégie la forme de l'hexasyllabe « marquée par la pulsion du séga, la danse nationale mauricienne. L'oralité créole est à la fois la source et l'horizon de [sa] poésie ». Le choix initial de la poésie de Maunick est celui d'une négritude, mais le « nègre » n'étant pas une question de couleur de peau pour Maunick qui se dit métis d'état civil. Sa poésie est « vouée à dire la complexité du sang, les mélanges de la race, les échanges de l'île et de la mer (tout ce que peut suggérer

français pour les autres. Il a été le premier président du Sénégal (de 1960 à 1980). Senghor fut aussi le premier Africain à siéger à l'Académie française et le premier Africain titulaire de l'agrégation. Léopold Sédar Senghor a lutté pour défendre la négritude (culture noire) avec Aimé Césaire. Le poème "A New York" est le septième poème issu de « Ethiopiques » (1956) [réf à l’Éthiopie « pays des visages brûlés « ], recueil où il célèbre les beautés et les spécificités de l’Afrique et de l’homme noir.