Ni d'Ève ni d'Adam

se termine ». Le règlement des prisons stipule que sera poursuivi, et encourra une peine d’emprisonnement d’un à trois ans, tout gardien, homme ou femme qui acceptera d’emprisonner, emprisonnera, ou gardera en prison une personne, sans justification ni documents légaux justifiant cette détention, ou qui maintiendra cette dernière en prison, après l’écoulement de sa peine. Pourtant, se basant sur une circulaire du Ministère public selon laquelle tout étranger est remis à la Sûreté Générale (service

À plus ou moins longue échéance, par des intermédiaires logiques ou des constatations directes, chacun doit admettre que l’homme religieux est avant tout celui pour lequel existent deux milieux complémentaires : l’un où il peut agir sans angoisse ni tremblement, mais où son action n’engage que sa personne superficielle, l’autre où un sentiment de dépendance intime re tient, contient, dirige chacun de ses élans et où il se voit compromis sans réserve. Ces deux mondes, celui du sacré et celui du

deux classes ou espèces, qui seront distinguées par les différents degrés de force et de vivacité. Les perceptions les moins fortes, les moins vives sont communément appelées PENSEES ou IDEES. Celles de l'autre classe n'a pas de nom dans notre langue, ni dans la plupart des autres langues, et je suppose que ce défaut s'explique par l'inutilité, sinon à des fins philosophiques, de placer ces perceptions sous une appellation ou un terme général. Usons donc de quelque liberté et appelons-les IMPRESSIONS

horreur et nous fait reculer devant notre acte : savoir y faire avec ce qui tombe mal, le « méchant ».[1] L’exhibition des sentiments qui s’étale partout jusqu’à dégouliner de la radio, de la télévision ou d’Internet n’est ni le fait de la radio, ni le fait de la télévision, ni le fait d’Internet, mais un fait de discours. Eva Illouz pense plutôt que « la sentimentalisation de la sphère publique »[2] est la résultante de l’action conjointe de trois discours, le discours du management, le discours

éternelle elle aussi sera parfaite. Rien ne pourra jamais gâcher aucune partie de ce domicile céleste. Rien de ce qui pourrait polluer ou gâcher quoi que se soit ne pourra jamais être permis d'entrer la bas. Et il n’y entrera aucune chose souillée, ni ce qui fait une abomination et un mensonge: mais seulement ceux qui sont écrits dans le livre de vie de l’Agneau . (Apocalypse 21:27) Le paradis est au delà d'atteinte de tout pécheurs ou de tout péché. Satan sera à jamais exclu des places célestes:

et quelques fragments associés aux « Petits poèmes en prose », dont l’étonnant « Onéirocritie ». GIF - 639 octets À Arsène Houssaye Mon cher ami, je vous envoie un petit ouvrage dont on ne pourrait pas dire, sans injustice, qu’il n’a ni queue ni tête, puisque tout, au contraire, y est à la fois tête et queue, alternativement et réciproquement. Considérez, je vous prie, quelles admirables commodités cette combinaison nous offre à tous, à vous, à moi et au lecteur. Nous pouvons couper

3… 1. Utilisez un carnet pour noter vos idées Faut-il préparer un plan ? C’est le meilleur moyen de rester bloqué sur le synopsis et de ne rien écrire. Lorsque tout est planifié, l’écriture perd de son charme. Il n’y a PLUS de réelle surprise, ni de plaisir ! Vous ne faites qu’un travail de rédaction. Or, lorsque vous écrivez, vous écrivez ce que vous aimeriez lire. Logique ? Vous êtes votre premier lecteur. Ne souhaiteriez-vous pas vivre votre histoire, découvrir vos personnages et les voir

n'a jamais dit son dernier mot. Surtout lorsqu'il a le visage d'une adolescente fraîchement assassinée et dont le seul testament est un étrange journal intime. Comment ressusciter les sensations après s'être coupé des sentiments ? » * Ni d’Eve, ni d’Adam (2007) : « Après avoir raconté ses déboires professionnels dans 'Stupeur et tremblements', Amélie Nothomb révèle qu'à la même époque et au même endroit, elle a aussi été la fiancée d'un jeune homme très singulier. » * Le fait du prince

dans les livres est en danger de mauvaise fin. Le Livre nous dit donc que le bon Dieu, après avoir puni nos premiers parents comme ils le méritaient, et dès qu’ils furent chassés du Paradis, eut pitié de leur sort. Il mit une baguette entre les mains d’Adam et lui dit que, pour obtenir ce qui lui conviendrait le mieux, il suffisait d’en frapper la mer. Adam ne tarda pas à faire l’épreuve : il étendit la baguette sur la grande eau salée ; soudain il en vit sortir une brebis. Adam. Voilà qui est bien.

(II-II, q. 179, a. 1, sol. 2). Dans son commentaire de l’Éthique de Nicomaque9, il dit que c’est par l’intelligence que nous ressemblons le plus à Dieu : Deo autem maxime sumus similes secundum intellectum. Rien dans la création n’est plus noble ni plus parfait que l’acte de l’intelligence : Nihil nobilius et perfectius in creaturis invenitur quam intelligere10. On ne peut s’empêcher de penser à Pascal : « Pensée fait la grandeur de l’homme. Toute notre dignité consiste en la pensée11. » Et