Nietzsch Ramener Quelque Choses D Inconnu à Quelque Chose De Connu

STIRNER ET NIETZSCHE THÈSE Présentée à la Faculté des Lettres de l'Université de Paris Société nouvelle de librairie et d'édition 1904 Sommaire Introduction Chapitre 1er. Nietzsche a-t-il connu Stirner ? Chapitre II . Comparaison entre les idées de Stirner et les idées de Nietzsche dans sa première période. a) l'Unique b) L'Éducation c) La Philosophie et l'Art d) Histoire de la Civilisation e) L'État Chapitre III. Comparaison entre les idées de Stirner et

JEUNE NIETZSCHE ET SON ABOUTISSEMENT AVEC LE SURHOMME Mémoire présenté à la Faculté des études supérieures de l'Université Laval dans le cadre du programme de maîtrise en philosophie pour l'obtention du grade de maître es arts (M.A.) FACULTE DE PHILOSOPHIE UNIVERSITÉ LAVAL QUÉBEC 2007 Patrick Beaudoin, 2007 Remerciements Je tiens à remercier tout particulièrement Madame Marie-Andrée Ricard, pour sa patience et son soutien. Ce mémoire n'aurait jamais vu le jour sans elle. Je tiens aussi à remercier

présent à soi et au monde ; être là, sentir, prendre acte, ( il y a le froid par exemple) être capable de réagir. C’est la conscience immédiate. Un système sensori-moteur et un système nerveux central en bon ordre suffisent pour être conscient en ce sens. Ne pas être conscient en ce sens là, c’est être endormi, ivre mort ou atteint d’une pathologie de la perception. Etre conscient, c’est percevoir. 2. être conscient, c’est percevoir qu’on perçoit, se rendre vraiment compte de ce dont on a une conscience

La Religion Première partie. Comment peut-on définir la religion ?    Pour définir la religion à partir du fait religieux, dans sa dimension historique, culturelle, on ne doit pas se borner à faire une description ou une collection des traits des religions existantes ou ayant existées. Il s’agit d’isoler ce qui est commun à l’ensemble des religions, ce qui vaut pour toutes. De la sorte, on aura saisi ce qui est le propre du fait religieux. Ce qui n’exclut pas d’emblée que les religions

...... 9 A. Une recherche esthétique........................................................ 9 B. Une investigation difficile ..................................................... 10 C. Une enquête méthodique ...................................................... 12 Enquête lexicologique : Commentaire de la première partie, pp. 46-54 ................................................................................. 14 Exemples : Commentaire de la deuxième partie, pp. 54-77 .. 16 A. Œdipe et le

Voyage Mohamed Saadi Scène 1: Chambre Presque noire ; A côté d'un bureau, Alice, fille de 17 ans, lit un livre de Albert Camus s'appelle "Journaux de voyage", En ce moment, Sa mère entre la chambre La mère Ah Alice, qu'Est-ce tu es en train de lire ma chérie ? Alice Un livre très intéressant sur le voyage, je n'ai pas encore fini, j'ai arrivé au milieu de l'histoire. La mère Ma petite, il faut que tu dors maintenant c'est presque minuit, allez c'est le temps pour dormir, tu as école demain. La mère

connaissances constituées, articulées par déduction logique et susceptibles d'être vérifiées par l'expérience. Le désir provoque un tension vers un objet que l'on se représente comme source possible de satisfaction ou de plaisir. Comme object, c'est ce à quoi nous aspirons; comme acte, c'est cette aspiration même. Le désir se déstingue de la volonté,qui n'est pas un simple mouvement mais une organisation réfléchie de moyens en vue d'une fin. Le désir peut aller sans ou contre la volonté (un désir, par

· Entendre ici le mot « poétique » au sens large : il ne s’agira pas seulement d’examiner les procédés ou les techniques qui entrent en jeu dans l’écriture des poèmes de Philippe Jaccottet, mais d’interroger plus globalement, à travers son « faire » (son poiein) la cohérence ou la cohésion de son œuvre, autant dire son projet, les choix auxquels il donne lieu, et la façon dont il s’accomplit. · C’est donc aussi bien se demander : qu’est-ce que le poétique pour P.Jaccottet ? Comment caractériser

numérique fondée et dirigée par Jean-Marie Tremblay, professeur de sociologie au Cégep de Chicoutimi Site web: http://classiques.uqac.ca/ Une collection développée en collaboration avec la Bibliothèque Paul-Émile-Boulet de l'Université du Québec à Chicoutimi Site web: http://bibliotheque.uqac.ca/ mailto:jean-marie_tremblay@uqac.cahttp://www.uqac.ca/jmt-sociologue/http://classiques.uqac.ca/http://bibliotheque.uqac.ca/ Albert Camus, DISCOURS DE SUÈDE (1957) 2 Politique d'utilisation de la bibliothèque

INTRODUCTION Les humains cherchent à comprendre le monde dans lequel ils vivent, afin de pouvoir y survivre, objectif fondamental du cerveau1 (la seule raison d’être, c’est d’être selon Henri LABORIT). Ils s’emploient donc à décider et à évaluer le résultat de leurs décisions. La science économique s’inscrit dans cette voie. Mais, elle est mal connue et mal appréciée. Elle est souvent réduite, en effet, au matérialisme et à des affaires de gros sous, elle serait la source des problèmes humains et