Nietzsch Ramener Quelque Choses D Inconnu à Quelque Chose De Connu

Exigence partielle à la certification finale Le Plaisir du jeu En quoi consiste le plaisir dans le jeu du comédien ? Nissa Kashani Lausanne, mai 2010 2 Résumé La peur de ne pas avoir du plaisir en jouant m’a menée à l’écriture de ce mémoire. Cependant, au moment du choix du sujet, j’ignorais en quoi consistait le plaisir dans le jeu du comédien. J’ai donc décidé de vaincre toutes peurs fondée ou infondées et d’aller rechercher sur ce sujet. De ce fait, j’ai été amenée à écrire un journal

Chicoutimi Site web : http://classiques.uqac.ca/ Une collection développée en collaboration avec la Bibliothèque Paul-Émile Boulet de l’Université du Québec à Chicoutimi Site web : http://bibliotheque.uqac.ca/ La trahison des clercs Un document produit en version numérique par Pierre Palpant, collaborateur bénévole, Courriel : ppalpant@uqac.ca à partir de : LA TRAHISON DES CLERCS, de Julien BENDA (1867-1956) Collection Les Cahiers Rouges, Editions Grasset, Paris, 2003, pages 49-333 de 334 pages

possession nous apparaît à chaque fois comme étant absolument nécessaire — en d’autres termes, quoi qu’un désir commande, il le commandera toujours impérativement. Seulement, il va de soi que les objets sur lesquels les désirs se portent ne sont pas uniformes, en sorte que l’exigence de satisfaction ne revêt pas la même nécessité objective, quelque également nécessaire qu’elle puisse sembler du point de vue subjectif : si mon désir de gloire n’est pas moins impérieux que celui de manger à ma faim, s’il peut

numérique fondée et dirigée par Jean-Marie Tremblay, professeur de sociologie au Cégep de Chicoutimi Site web : http ://classiques.uqac.ca/ Une collection développée en collaboration avec la Bibliothèque Paul-Émile-Boulet de l'Université du Québec à Chicoutimi Site web : http ://bibliotheque.uqac.ca/ G. Bachelard, L’air et les songes. Essai sur l’imagination du mouvement. (1943) [1990] 2 Politique d'utilisation de la bibliothèque des Classiques Toute reproduction et rediffusion de

Préambule À quoi pense-t-on, en premier lieu, lorsque l’on réfléchit à notre époque, au XXIe siècle? Les mots se bousculent : surconsommation, hyper-sexualisation, nanotechnologie, instantanéité, pollution, déséquilibre social, avenir incertain, et la liste est longue, très longue. L’excès, en toutes choses, est devenu une habitude, un mode de vie pour le monde occidental. Toutes ces valeurs d’apparences ne semblent exister que pour combler un vide laissé par le non-sens de l’existence humaine. À une époque

........................................................... 6 L’attitude religieuse .................................................................... 8 Le recours à l’étymologie ........................................................... 10 Philosophie et religion : la religion des philosophes .................. 11 Quelques problèmes philosophiques sur la religion ................. 13 La délimitation de la religion ................................................... 13 La religion comme objet

I-LE MONDE EST MA REPRESENTATION. II – LE SIGNE COMME SUPPORT DU SENS. III- LA SOCIOLOGIE COMME DISCIPLINE. IV-LA CULTURE ET LA SOCIOLOGIE. V- LA SOCIOLOGIE DE L’ART. VI-DES PEINTRES ET NEW YORK A LA FIN DU XX° SIECLE. VII- ALGER FAIT SON CINEMA. CONCLUSIONS : INTRODUCTION A L’ANALYSE SOCIOLOGIQUE DES SIGNES. Cours I : Le monde est ma représentation. Ce premier cours est une prise

René Descartes est né le 31 mars 1596 à La Haye en Touraine (aujourd'hui rebaptisée "Descartes"), sa mère ayant quitté la ville de Rennes où s'était déclarée une épidémie de peste. Aussi il est le troisième enfant de Joachim Descartes, conseiller au parlement de Rennes et de Jeanne Brochard, fille du maire de Nantes ; sa mère meurt le 13 mai 1597, c’est-à-dire 13 mois et demi après la naissance du philosophe [3], et Descartes est élevé par sa grand-mère, son père et sa nourrice. Son père l'appelle

philosophie, il est traditionnel d’opposer deux types d’écrits et deux formes d’activités très différents. D’un côté, il y a les philosophes originaux, qui représentent l’objet de l’histoire de la philosophie, de l’autre, les interprètes, qui étudient cette histoire…… Le philosophe étudie la réalité, tandis que l’interprète étudie la théorie que le premier a produite. C’est pourquoi il y a entre eux un rapport de subordination : il faut que le philosophe ait déjà produit une théorie pour que l’interprète

premier publiée à compte d'auteur en 1868 (sous forme de notes dans l'édition Pléiade, comportant les variantes de cette première version ainsi que celles du recueil collectif Parfums de l'âme publié par Evariste Carrance en 1869), les deux fascicules des Poésies ainsi que les sept lettres de la correspondance de Ducasse. L'édition du livre de Poche dispose d'une préface synthétique et complète offrant un vaste panorama des perspectives d'étude du texte et ouvre de nombreuses pistes. A ce titre, elle