Nietzsche Ainsi Parlait Zarathoustra

libre ? L’Etat est-il, pour la liberté de l’individu, un obstacle ou une condition nécessaire ? Le problème est ici de savoir pourquoi les hommes ont instauré l’Etat. Cette réponse pourra nous faire prendre conscience de l’importance du rôle de l’Etat ainsi que la nécessité d’instaurer des lois. Nous nous demanderons donc si une société sans lois est pour autant une société libre, puis nous verrons si l’Etat nous empêche d’être libre ou si au contraire il est la condition de notre liberté. Première

madame curie de eve curie ainsi analysons le processus de mythification de marie curie e mythologue roumain Mircea Eliade (1963) a proposé la définition la plus simple et la plus souvent citée: Le mythe raconte une histoire sacrée; il relate un événement qui a eu lieu dans le temps primordial, le temps fabuleux des commencements. [...] C'est toujours le récit d'une création: on rapporte comment quelque chose a été produit, a commencé à être. I.1. Une forme narrative Le mythe est d'abord

lire, d’entrer au musée, d’aller au concert, etc. Pourquoi ce déplacement, cet effort ? Tout comme pour l’artiste, le lien du récepteur à l’œuvre naît du désir. D. La volonté de puissance : désir de création ? Volonté de puissance (Ainsi parlait Zarathoustra et La volonté de puissance, ouvrage posthume) : l’art est désir d’affirmer la vie, sans cesse, d’où l’éternel retour. Cette perspective permet de définir l’art comme une recherche plus que comme un résultat, face à une conception hégélienne

construire plus, plus grand et plus hauts (Exposition Universelle). Les horizons de la création s’élargissent. Le Néoplasticisme apparaît en 1917 en Hollande sous l’impulsion de trois membres fondateurs : deux peintres Piet Mondrian et Theo Van Doesburg ainsi qu’un architecte designer Gerrit Rietveld. Ce courant s’inscrit grâce au magazine De Stijl (Le Style en néerlandais) qui par extension donna son nom au mouvement De Stijl. En 1918, ces trois personnalités pose les bases de leur pensée par un premier

conscience de moi-même et où cette conscience accompagne les moindres faits de mon existence, il n’y a rien de plus évident que cette claire présence de soi à soi. En ce sens, l’objet d’une telle connaissance est sans mystère car sans distance. Ainsi, ce qui nous apparaît d’emblée difficile à connaître, ce n’est pas le Moi mais le non-Moi : ce qui est autre se dérobe à la connaissance tandis que le moindre de mes actes me rappelle sans cesse à moi-même. Pourquoi, dans sa sagesse proverbiale

Celui-ci, contrairement à ses frères massifs et illettrés, est frêle et ne travaille pas. Ainsi, si la scierie et ses rouages représentent assurément la société, Julien, lui en est en dehors : son comportement est Asocial. Toutefois, si Julien ne se conforme nullement aux normes sociales, il ne vit pas hors de la société et parvient même, au cours du roman, à réaliser une véritable ascension sociale. Ainsi, si le préfixe « a » laisse à penser que l’Asocial désigne ce qui est hors de la société, il

monde" (Descartes, Discours de la | | |méthode) | | |* "Malheur à qui n'a plus rien à désirer ! Il perd pour ainsi dire tout ce qu'il possède. On jouit moins de ce qu'on obtient que de ce | | |qu'on espère et l'on n'est heureux qu'avant d'être heureux" (Rousseau, La Nouvelle Héloïse) | | |"L'homme est une

Méditations Métaphysiques, surtout les deux premières Quand la philosophie se fait métaphysique... Que suis-je ? Suis-je ? Le monde extérieur existe-t-il ? Etc. Kant, Qu'est-ce que les lumières ? La liberté de penser = philosophie Nietzsche, Le livre du philosophe; Généalogie de la morale Freud, Introduction à la psychanalyse Sartre, L'existentialisme est un humanisme Platon [428-348 av. JC] Oeuvres d'accès relativement aisé: Premiers Dialogues, Premier et second Alcibiade

comme la quintessence de la relation interpersonnelle pleinement heureuse. « L'amitié n'est pas autre chose qu'un accord parfait de sentiments sur toutes les choses… joint à une bienveillance et une tendresse mutuelles. » Cicéron, De l'amitié. Ainsi, le partage, la confiance, le soutien et la sincérité sont autant de dispositions à manifester pour que l’on puisse parler d’amitié au sens large. Toutes ces attentions, ces qualités sont partagées dans une amitié, de telle sorte que l’amitié revient

centrale : l’athéisme. Karl Marx, Frédéric Nietzsche. Le premier Karl Marx est celui qui a affirmé dans Das Kapital : «  la religion est l’opium du peuple ». La vie est faite de souffrance et la religion permet d’atténuer ses souffrances. Pour Nietzsche il écrit l’antéchrist qui est un panflet contre la morale chrétienne, qui est une morale de ressentiment. Nietzche ne supporte pas : « les premiers seront les dernier » phrase biblique. « Ainsi parlait zarathoustra on peut mourir d’être immortel ».