Nietzsche Dieu Est Mort

Commandant de Treblinka savait que c’était mal mais ne savait pas dire non. Les conséquents - Le pervers ou le vicieux : c’est qqn qui ignore les vrais valeurs, ils choisissent le crime « ceux là finissent par prendre la vie en horreur et par se donner la mort. » donc méchanceté erreur, gens se détruisent eux même. Toute fois on peut contester Aristote car perversité n’est pas la méchanceté 3. La perversité n’est pas la méchanceté La perversité est en deca de la méchanceté. Méchanceté banale. Perversité

pouvoir des mots. 1) Le langage comme accès à la vérité. Texte de Nietzsche p 216. Nietzsche nous met en garde contre une confiance aveugle dans les mots. Ils désignent arbitrairement les choses et leur énonciation ne peut encore dire quelque chose de ce qui est réellement. Le mot émerge de façon : -subjective. Par exemple dire qu' »une pierre est dure » : on a choisi ce mot pour désigner cette perception de la pierre que Nietzsche renvoie à une « excitation nerveuse » mais nous aurions pu en choisir

définition paraît bien difficile. Ce n’est pas la croyance en un dieu, par exemple le bouddhisme, alors s’agit-il d’un rite collectif unissant des croyances et des pratiques ? Au-delà de l’aspect sociologique, nous sommes en présence d’une affirmation duale : sacré-profane, affirmation qui procède d’autres voies que le seul savoir rationnel. Par exemple la foi, l’expérience mystique, l’extase, l’accès direct – sans médiation - à Dieu. C’est l’institution d’une transcendance : ce qui est au-delà de

baisse de l’importance de la religion. En effet, auparavant la religion était la réponse aux questions absurdes de la vie, comme la mort ou la vieillesse. Le jour où la religion a perdu de son influence, les gens ont commencé à comprendre que la vie ne pourra jamais être comprise totalement. C’était la fin des réponses absolues. D’ailleurs, Nietzsche a dit : «Dieu est mort.» Les réponses comme «c’est la volonté divine» ne sont plus suffisantes. Comme Camus l’a démontré avec son personnage de Meursault

violence et la force brute sont le degré zéro de la sauvagerie, par leur absence de complexité et parce qu'elles sont la manifestation la moins puissante de la sauvagerie : ils correspondent à la sauvagerie originelle immédiatement manifestée, pulsion de mort et de destruction, de fragmentation et de déconstruction. Bien qu'elle soit la moins complexe, elle est peu fréquente dans le texte, qui lui préfère une forme de violence plus raffinée, plus complexe, plus philosophique, plus sadienne en somme. Notons

7 c. La vertu, c’est le bonheur 7 d. Être conscient des maux qui nous guettent 7 e. Conclusion 8 2. Un Stoïcien original : Spinoza 8 C. Le pessimisme 10 1. Schopenhauer 10 2. Bouddhisme 11 3. Christianisme 11 D. La sublimation 11 1. Platon 11 2. Nietzsche 12 3. Freud 13 II. Bonheur et temps 14 A. Le bonheur se distingue du plaisir par sa durée 14 B. Il faut chercher le bonheur dans l’instant présent 14 1. L’espoir nous empêche d’être heureux (Pascal) 14 2. Le désespoir est la clef du bonheur (Comte-Sponville)

soulevés par les divers auteurs étudiés en classe, une question à laquelle je ne réussis pas à répondre revient sans cesse, peu importe les théories analysées. Les conceptions philosophiques de l’être humain me permettent-elles de penser l’existence de Dieu? -Situer le contexte : Le problème a toujours existé. Déjà les premières sociétés et tribus en faisaient mention dans leurs histoires populaires. Les dieux sont partie intégrante du discours du récit, on les retrouve dans tous les mythes et dans toutes

conscient des maux qui nous guettent 7 e. Conclusion 8 2. Un Stoïcien original : Spinoza 8 C. Le pessimisme 10 1. Schopenhauer 10 2. Bouddhisme 11 3. Christianisme 11 D. La sublimation 11 1. Platon 11 2. Nietzsche 12 3. Freud 13 II. Bonheur et temps 14 A. Le bonheur se distingue du plaisir par sa durée 14 B. Il faut chercher le bonheur dans l’instant présent 14 1. L’espoir nous empêche d’être heureux (Pascal) 14 2. Le désespoir

peut pas les maitriser rêve on se focalise des objets qui nous renvoie a une frustration enfouit en nous même que l'on n'oserai même pas penser, si on la vivé complete dans notre rêve, on se reveillerai. spinoza : oui ,, être conscient de sa mort et de sa finitude permet de se contrôler pascal : non car si on arreter d'imaginer des choses, on pourrait se retrouver seul face a soie-même et avoir pleine conscience de l'ame profondément mauvaise de l'homme et de sa facilité divertissement

semble pouvoir répondre aux trois critères les plus solides des quatre critères de la vérité. * Est vrai ce qui emporte ma conviction (suffisante subjectivement, mais insuffisante objectivement) ; ex : La foi ; je crois fermement à l’existence de Dieu sans preuves matérielle ou insuffisante subjectivement et objectivement. J’adhère sans raison objective ni réel sentiments de conviction interne et qui s’exprime par ; « je crois que » ou encore suffisante objectivement et subjectivement ; c’est la