Nietzsche Illogique

Depuis quarante-cinq ans, j’ai orienté mon parcours autour de cette question : comment se mettre au service de la vie, de la scène même de la vie, cette planète dont la beauté ne cesse de me couper le souffle ? Devant la marche du monde, je ne cesse de me demander comment il est possible que nous ne la voyions pas dans sa splendeur. Pourquoi n’avons-nous aucun émerveillement ? Vue du ciel, la planète n’est pas la mappemonde découpée que nous en avons fait. Nous sommes libres d’organiser le vivre-ensemble

activité indigne d'un homme libre, c'est pourquoi elle est réservée aux esclaves. - le travail comme « labeur du soir au matin » est « la meilleure des polices » pour Nietzsche dans Aurore : il épuise force nerveuse, tue l'initiative individuelle et réduit les vues de l'homme à un « but mesquin » Transition : ce que condamne Nietzsche, c'est une certaine forme de travail, celle de la révolution industrielle, où les machines, la logique quantitative de la production et la consommation triomphent

l'illusion se définit moins comme négation de la vérité que par une fonction positive qui serait de repousser une véritéconnue. On dira en ce sens qu'elle n'est pas ignorance, mais plutôt méconnaissance. La valeur des apparences selon. Nietzsche D'après Nietzsche, l'homme est pour le moins enclin à confondre son besoin de croire à quelque chose avec une quête de vérité. En effet, « croire, c'est tenir pour vrai ». Or, pour vivre et pour agir, nous avons sans cesse besoin de croire. Ce que nous appelons

devenu dangereux ! Les individus dangereux fourmillent ! Et derrière il y a le danger des dangers – l'individuum ! Nietzsche, Aurore Consignes Vous présenterez une explication structurée des textes. Vous formulerez la thèse défendue par l'auteur en quelques lignes. Vous préciserez en quelques lignes la tête critiquée par l'auteur. Dans la première partie du texte, Nietzsche exprime le point de vue des apologistes du travail. Ceux-ci ont un amour pour le travail, car une apologie peut être

conscient des maux qui nous guettent 7 e. Conclusion 8 2. Un Stoïcien original : Spinoza 8 C. Le pessimisme 10 1. Schopenhauer 10 2. Bouddhisme 11 3. Christianisme 11 D. La sublimation 11 1. Platon 11 2. Nietzsche 12 3. Freud 13 II. Bonheur et temps 14 A. Le bonheur se distingue du plaisir par sa durée 14 B. Il faut chercher le bonheur dans l’instant présent 14 1. L’espoir nous empêche d’être heureux (Pascal) 14 2. Le désespoir

Le 20ème siècle est un siècle de foisonnement culturel et philosophique, pendant lequel plusieurs tendances, parfois opposées, se sont développées. Sartre et Giraudoux sont deux auteurs du 20ème siècle qui présentent des philosophies différentes. En effet, on considère Sartre comme le père de l’existentialisme, tandis que Giraudoux est considéré comme un sceptique. Dans les deux extraits étudiés, respectivement Les Mouches, de Sartre, et Électre, de Giraudoux, sont mis en scène les mêmes personnages

conscience des objets dont je serais éloigné ou privé. On pourrait à la limite définir la joie comme un plaisir sans objet. Mais la joie est trop différente du plaisir. La joie est continue, stable, durable : elle « veut la profonde éternité » (Nietzsche, Ainsi parlait Zarathoustra) ; et elle n’est pas intense. Elle est même particulièrement fade : c’est la raison pour laquelle l'égo y renonce et la troque si facilement contre un plaisir. Car tout le monde a déjà fait l’expérience de la joie : contempler

Cet extrait de Nietzsche faisant parti de son livre Aurore est une critique de la glorification du travail. Quelle valeur accorder à l'apologie du travail quand celle ci est d'une part, perçue comme libératrice et évolutive et d'autre part, conçue avec une force de soumission morale et intellectuelle. Nietzsche ne juge non pas le travail en lui même mais l'importance bénéfique qu'on lui accorde dans la société moderne, une façade méliorative d'un travail aux actes et aux gestes impersonnels, et

Un peu d’histoire Aristote (en grec ancien Aristolélês) est un philosophe grec né à Stagire (actuelle Stavros) en Macédonie (d’où le surnom de « Stragirite »), en -384, et mort à Chalcis, en Eubée, en -322. Extrait: L’étonnement comme origine de la réflexion philosophie in métaphysique A, 2, 982 B 10, trad. J. Tricot, Vrin, Aristote C’est, en effet, l’étonnement qui poussa, comme aujourd’hui, les premiers penseurs aux spéculations philosophiques. Au début, leur étonnement porta sur les difficultés

Commentaire de Philosophie sur le texte de David Hume. Lorsque Jean Paul Sartre affirmait que la conscience de soi se construisait à l’aide d’autrui, Rousseau pensait quant à lui qu’elle était innée chez l’Homme. Ils discutaient sur les moyens d’acquisition de la conscience de soi, la conscience réflexive. Ici, David Hume, philosophe anglophone, se demande par quels moyens il accède à cette conscience réflexive. Pour lui, la conscience de soi ne peut s’établir que par nos perceptions. Cependant