Nietzsche L Homme Souverain

L’homme besoin du regard de l’autre. Robinson Crusoé, lorsqu’il était échoué sur une île, seul, a d’abord connu un abattement psychologique puis il finit par rechercher un pair et mettre en place des relations sociales avec Vendredi. F. Nietzsche disait « Seuls les fous et les philosophes supportent la solitude absolue » ; Sartre disait quant à lui « L’enfer, c’est les autres ». C’est de la vie en société que nait le Droit : « Ubi societas ubi jus » ( « Là où il y a une société, il y

parla sans savoir ce qu’il disait. Le lendemain après le dîner, comme on sortait de table, Cunégonde et Candide se trouvèrent derrière un paravent; Cunégonde laissa tomber son mouchoir, Candide le ramassa, elle lui prit innocemment la main, le jeune homme baisa innocemment la main de la jeune demoiselle avec une vivacité, une sensibilité, une grâce toute particulière; leurs bouches se rencontrèrent, leurs yeux s’enflammèrent, leurs genoux tremblèrent, leurs mains s’égarèrent. M. le baron de Thunderten-tronckh

demeurent libres et égaux en droits. Les distinctions sociales ne peuvent être fondées que sur l’utilité commune » Même si le système est inégalitaire, cette inégalité n’est pas perçue comme scandaleuse. Selon le catholicisme, chaque homme est aussi digne que tout autre homme (parabole du bon samaritain). Le système juridique est donc en contradiction avec le christianisme. Mais il n’y a pas pour autant de contestations contre la société de caste. Les seules luttes sont des luttes de pouvoir. Les 1ers

les qualités qui, par définition, doivent appartenir à un existant. Elle constitue donc une nature éternelle et universelle. Si j’affirme que, par essence ou définition, l’homme est un animal raisonnable, j’évoque les caractères obligatoires de tout homme possible. Antériorité de l’essence sur l’existence ? Platon trouve dans l’essence ce qui échappe aux changements, et paraît doté d’une réalité sans rapport avec la simple présence (ou existence) matérielle : l’essence d’une figure géométrique demeure

Code moodle : Nietzsche Le symbole de la royauté est la fleur de lys Le symbole de l’empire napoléonien est l’aigle 1ERE PARTIE : DE 1789 A 1848 : L’ODYSSEE DU LYS. ET LE VOL DE L’AIGLE Titre 1er : la France révolutionnaire, la chute du lys. Chapitre 1er : l’œuvre politique de la constituante et de la législative. SECTION 1ERE l’idéologie révolutionnaire : la DDHC de 1789 Paragraphe 1er l’objet de la déclaration : l’universalité 18.09.13 La volonté des députés

processus pluriséculaire de rationalisation de l’ordre politique, dont on distingue les prémices dès le Moyen-Âge, quand les monarques français, qui s’efforcent de réduire la puissance des seigneurs féodaux et revendiquent le monopole de la puissance souveraine, s’attachent à construire une administration qui ne dépende que d’eux seuls, et dont les membres, contrairement aux seigneurs féodaux, ne sont pas les propriétaires de leur droit de commander, mais figurent comme de simples agents du pouvoir royal

de la conscience morale4. Il rejoint ainsi une tradition, remontant au moins à A. Smith (Théorie des sentiments moraux), pour laquelle ce phénomène constitue la principale porte d'entrée du social et, plus généralement, de l'interpersonnel (le Nietzsche de la Généalogie de la morale ajouterait même : de l’Histoire comme origine), dans la subjectivité. – Ensuite, il propose une interprétation particulièrement dure du rôle de cette conscience morale. Celui-ci sert d'abord à culpabiliser le sujet

nature qu'ils agissent par eux-mêmes. Ils ne suivent donc pas constamment leurs lois primitives, et celles même qu'ils se donnent, ils ne les suivent pas toujours." Montesquieu : l’esprit des lois « On a coutume cependant de demander si le souverain est lié par les lois et si en conséquence il peut commettre des fautes. Puisque cependant les mots de loi et de faute ne s'appliquent pas seulement à la législation de la cité mais aux lois communes de toute la nature, et qu'il y a lieu d'avoir égard

évocation des marraines des contes traditionnels. Fille d'un pape et d'une princesse. • Jacques l’anabaptiste, bienfaiteur hollandais de Candide au début du conte jusqu’à sa noyade après avoir sauvé un autre homme. • Vanderdendur, négociant escroc. • Pococurante, homme riche et cultivé, pourtant malheureux et blasé de la vie. Résumé • Candide, le personnage principal, bâtard supposé de la sœur de monsieur le baron Thunder-ten-tronckh, « l’esprit le plus simple » dont la

F. KAUSCH3 COURS : 1) Mêler art et pouvoir / esthétique et politiqueBibliographie : - Walter Benjamin « l’œuvre d'art à l'époque de la reproductibilité technique » 1939 Gallimard Œuvres, III (→ 3ème volume) PR LA RENTREE 2) Politique : cours sur la punition et le châtiment 3) Les sciences humaines à partir de Rousseau, entre autres.Concernant les lectures : travail « non scolaire » → toujours un livre ouvertINTRODUCTION sur le texte de Benjamin Avec le photographe Walker Evans