Nietzsche La Voix De La Conscience

d’être heureux, mais de se sauver. Le bonheur devient une espérance liée à la foi et au salut. Salut et espérance remplacent l’eudémonisme antique, l’accord profond de l’homme et de la nature. Au naturalisme grec va s’opposer le malheur de la conscience chrétienne. Quand l’hellénisme s’attache au Bien et au bonheur, le christianisme conduit à abandonner l’idée grecque d’un bonheur ici bas et celui-ci devient une espérance liée à la foi et au salut. Par ailleurs, le monde antique n’a pas la même

pour Koltès, de transformer tous les spectateurs en tueurs en série, mais de présenter un « monstre » (RZ sort de la normalité de l'homme par : 1. sa surhumanité : il est comparé à des héros mythiques, Samson, Goliath.... ou même le surhomme de Nietzsche ou l'Antéchrist ; il est très fort physiquement, et peut se sortir des situations les plus inextricables : il est aussi fluide qu'un liquide dans la première scène car il peut passer par les mailles les plus fines des filets ; il a la grandeur et

délire (il est le dieu du vin), il a une conscience altérée. Ce lien avec une divinité, un conscience plus élevée. Dionysos établit alors des liens avec ce à quoi nous n'avons pas accès, par la fête, il change les relations entre les gens, il brise les frontières, il ouvre le moi et le rend illimité, conscience personnel et conscience collective. Il change donc le rapport avec la mort, les autres...tous les relations sont ainsi reconsidérées. Texte de Nietzsche: La naissance de la tragédie. On a

chef-d’œuvre dépasse le cadre limité de la société où il a été créé. Il bénéficie d'une quasi-éternité, si bien qu'il pourra être apprécié par-delà les siècles. L'oeuvre d'art réussie est intemporelle. C'est cela que Malraux veut souligner dans les Voix du silence quand il écrit que «l'art est un anti-destin» (III, 7). 2. L'inspiration L'oeuvre réussie se caractérise donc par son imprévisibilité. Elle offre des possibilités d'interprétation que l'auteur lui-même n'avait pas entrevues. C'est ce que

oreilles Casse les bambous en marchant. Là, vit la sauvage famille Qui glapit, bourdonne et mugit. Le bois entier hurle et fourmilleSous chaque buisson un oeil brille, Dans chaque antre une voix rugit. Eh bien ! seul et nu sur la mousse, Dans ce bois-là je serais mieux Que devant Nourmahal-la-Rousse, Qui parle avec une voix douce Et regarde avec de doux yeux.                         Victor HUGO                               LA CREATION  intro : Le mot création fait tout de suite penser à Dieu, il a une

tire son origine du fait que l'homme est un être doué de conscience et qui pense, c'est-à-dire que, de ce qu'il est, quelle que soit sa façon d'être, il fait un être pour soi". On peut s'accorder avec lui pour dire que les choses de la nature n'existent qu'en soi, alors que l'homme existe de deux façons : naturellement en soi, mais aussi pour soi. Cette existence duelle s'accomplit tout d'abord théoriquement, puisque l'homme prend conscience de lui-même et se contemple mais aussi pratiquement, par

: « Dans l’image de ma cause je vois le portrait de la sienne »). La similarité des situations fait en effet d’autant mieux ressortir la singularité d’Hamlet. Comme le dit Jean Paris, Laërte représente « l’Action coupée de la conscience quand Hamlet représente la Conscience coupée de l’Action »3. (Fortimbras réussira peut-être la synthèse des deux : Actif comme Laertes mais usant d’une pondération, d’une souplesse, d’une réflexion qui le feront renoncer au moment stratégique à la guerre contre les

„pièce bulgare“. Avec ses deux aspects centraux – la plainte élégiaque d’une femme amoureuse et les réflexions concernant l’exécution du prélude de Mendelssohn qui rappellent de loin le théâtre de Marguerite Duras – elle ajoute encore une autre ‘voix’, une autre tonalité à la pièce dont elle renforce en plus le caractère métathéâtral. Au fond, Une pièce espagnole montre donc la même structure qu’“Art“ qui repose sur la même tripartition avec la grande scène de la confrontation entre les trois

France, les représentants du catholicismes, du protestantisme, du judaisme et de l'islam unissent ils régulièrement leurs voix à l'occasion d'évènements qui mettentt en péril cette valeur fondamentale qu'est la tolérance, lui reconnaissant ainsi la vertu civile que lui conférait John Locke L'AVENIR DES RELIGIONS ET DU SENTIMENT RELIGIEUX Le philosophe allemand Nietzsche écrivait « Le plus important des évènements récents – le fait que « Dieu soit mort », que la croyance au Dieu chrétien a

soit un animal politique à un plus haut degré qu’une abeille quelconque ou tout autre animal grégaire, cela est évident. La nature, en effet, selon nous, ne fait rien en vain ; et l’homme, seul de tous les animaux, possède la parole. Or, tandis que la voix ne sert qu’à indiquer la joie et la peine, et appartient pour ce motif aux autres animaux également (car leur nature va jusqu’à éprouver les sensations de plaisir et de douleur, et à se les signifier les uns aux autres), le discours sert à exprimer