Nietzsche La Voix De La Conscience

A) Puis-je découvrir qui je suis par le moyen de ma conscience ? Notions traitées : ~ en priorité : conscience, inconscient, liberté, interprétation ; ~ de manière secondaire : autrui, morale, perception, désir, vérité… 1) La conscience de soi est au fondement de la connaissance sur soi. a) La conscience perceptive comme moyen d’explorer son intériorité. Chaque homme développe au contact avec la réalité la faculté de se représenter non seulement ce qui l’entoure (cette table, cet homme…)

le mouvement implacable de son geste et tente de se mettre à distance de lui, pour le juger et refuser son emprise. Alors seulement nous pouvons parler d’une véritable liberté : l’homme ne fait plus un avec son désir, il fait deux : il en a pris conscience et peut s’en libérer. Dans le premier cas, en effet, le désir n’était certes pas contraint de l’extérieur, il faisait corps avec nous. Mais ce désir, nul ne l’avait choisi librement : le désir nous prend, survient (c’est une passion, s’opposant

nihiliste et positiviste de la philosophie Trois grandes étapes ont jalonné la recherche philosophique d’un fondement : l’Être chez les Grecs, Dieu au Moyen Âge, et l’homme, la conscience ou le Cogito depuis l’époque moderne. Au siècle passé, le primat de la conscience s’effondre sous les coups de boutoir de Marx, Nietzsche et Freud, et on entre dans ce qu’on a appelé le postmoderne. La déconstruction de la philosophie n’a cessé de se poursuivre tout au long du xxe siècle, faisant passer petit

« tirer du néant », elle est en même temps l’aptitude à entrer directement en rapport avec une réalité, tout en tenant celle-ci à distance. Imaginer le monde n’est donc pas l’avaler comme un boa ingurgite un mouton. L’« intentionnalité » de la « conscience imageante » vise un objet réel en tant qu’absent et établit pourtant un rapport véritable avec cet objet absent, dont elle n’ignore pas l’éloignement (textes 17 à 19). Cette approche renouvelée de l’imagination conduit poètes et philosophes à

L'on n'accepte pas une forme d'asservissement, parce qu'elle est à la mode. Des idéologies, qui ne sont que "des alibis de l'irrationalité, de la haine et de la fureur ", comme dit Ionesco, montent à l'assaut de l'être. Il est temps d'en prendre conscience. Nous n'avons pas devant nous une forme de modernité. Nous avons devant nous une forme de barbarie insidieuse et sournoise. Partout, la volonté d'insertion de l'être dans une série, une structure, un code, un anonymat. La mise à l'écart du sens

Leconte de Lisle, autant de modèles qu’il admire et saura démarquer avec toute la vivacité de son génie, cependant que Hugo reste encore pour lui un inévitable sommet, dont il rejette l’emphase, mais retient la fantasia verbale. Déjà, parmi toutes ces voix, il entend celle qui, irrésistiblement, l’appelle: l’étrangeté maléfique de Baudelaire. En 1870, l’heure est venue pour lui d’entrer plus avant en poésie, d’autant qu’un jeune professeur de vingt et un ans, Georges Izambard, assure maintenant les cours

livre I de la République, un long dialogue raconté par Platon sur l’organisation de la 1. G. Dumézil, in Entretiens avec Didier Éribon, Folio Essais, Gallimard, 1987, p. 220. 2. Athénée, Les Deipnosophistes, XI, 505 D, trad. J.-L. Poirier 3. Voir Nietzsche, Cinq préfaces à cinq livres qui n'ont pas été écrits. L'État chez les Grecs, in La Philosophie à l'époque tragique des Grecs, Folio Essais, Gallimard, 1975, p. 186 : « Considéré à l'apogée unique de son art, le Grec ne peut être défini à priori

"Si vous ne voulez pas qu'on le sache, mieux vaut encore ne pas le faire." [ proverbe chinois ] " L'architecture, c'est de la musique figée." [ Goethe ] "Un secret consiste à ne le répéter qu'à une seule personne à la fois." [ Michel Audiard ] "Conscience collective : somme des inconsciences individuelles." [ Georges Elgozy ] "Aussi grand que soit un trou, il y a toujours quelque chose autour." [ François Cavanna ] "Le temps porte conseil : en général celui de ne rien faire." [ Claude Roy ] "Pour

Les limites de mon langage signifient les limites de mon propre monde  » WITTGENSTEIN. «  Danger du langage pour la liberté de l’esprit : chaque mot est préjugé  » NIETZSCHE. Citations : «  Qui a une idée vraie sait en même temps qu’il a une idée vraie et ne peut douter de la vérité de sa connaissance  » SPINOZA. « 

Brohm, Vigarello), et des professeurs d'Éducation physique du moment (Denis, Pannetier, Valette). 15Enfin, paraissent fin 1978 et début 1979 les deux ouvrages qui concluent la collection. Celui de Daniel Charles, Le Temps de la voix, propose une analyse de la voix non comme seul support du langage mais bien comme « corps des paroles », comme « substance de la parole ». Démocratisation du sport : mythe ou réalité ? d'Yves Le Pogam, actuel directeur de publication de la revue Corps & Culture, comme