Nietzsche La Voix De La Conscience

chagrin secret que sa cousine Madeleine entretient à propos des relations adultères de sa mère. Dans son émotion, il découvre « un nouvel orient à [sa] vie »5 . Là naît une relation longue et tortueuse. Gide est fasciné par la jeune fille, par sa conscience du mal, son sens rigide et conformiste de ce qu'il faut faire, une somme de différences qui l'attire. Il se construit peu à peu de sa cousine une image parfaite dont il tombe amoureux, de façon purement intellectuelle et néanmoins passionnée. À

le même sens que le tout premier sens de «modernus» : actuel. Le romantisme bascule sans cesse dans le classique. Baudelaire : La modernité chez lui n’est pas définie temporellement. Modernité désigne une composante esthétique. Modernité = conscience particulière du présent. Présent qui n’a ni passé ni futur. L’art chez les romantiques s’oppose quand même à des œuvres du passé. Avec Baudelaire, tous les mots classiques, romantiques, etc. perdent leur sens. Ne s’appui pas sur le passé. Il n’y

invisibles dans un univers hostile (La Parodie d'Adamov, 1949 ; Les Bonnes de Jean Genet, 1947 ; La Cantatrice chauve d'Eugène Ionesco, 1950). Par des processus de distanciation et de dépersonnalisation, ces pièces démontent les structures de la conscience, de la logique et du langage. Origine critique L'essai de Martin Esslin publié en 1962, où l'expression théâtre de l'absurde devient célèbre, définit ce type de dramaturgie en l'analysant à la lumière des écrits d'Albert Camus, et notamment

LA RELIGION Nous apparaît comme profane tout ce qui correspond aux évidences de l'intellligence rationnelle. Chaque fois que l'homme veut obtenir un résultat dans le monde, il fait appel à cette intelligence rationnelle. ● Celui qui a une conscience religieuse ne se contente pas de ces techniques, il leur adjoint une prière ou un procédé magique, ou un rite sacré qui, à ses yeux seront aussi déterminants que les techniques rationnelles. ● LA RELIGION ● La magie est la croyance en la

un costume souvent richement orné fait pour attirer l'œil, et les attributs propres au personnage . Mais la principale caractéristique de l'acteur est sans conteste sa voix, qui doit porter jusqu'aux gradins les plus éloignés, ce qui suppose à la fois puissance, clarté, bonne diction, mais aussi capacité à refléter dans la voix le changement de personnage ou d'émotion. Les tragiques : Eshylle,Sophocle,et Euripide Sophocle : Les évolutions formelles de Sophocle par rapport à Eschyle sont assez

l’existence humaine est une existence consciente. D'une chose, en effet, on dira tout d’abord qu'elle est toujours identique à elle-même parce que ce qu’elle est maintenant, elle ne peut s’en détacher; elle ne peut s'en détacher car elle n’a pas conscience d’elle-même. Or, il n’en va pas ainsi pour l’existence humaine : pour l'homme exister c’est, fondamentalement, se projeter dans l’avenir, c’est se 7 mettre à distance de ce qu'il est, c'est décoller de son être présent au profit de ce qu'il

l’individu, le cœur, les passions. Exalte le cœur comme une autre forme de la raison. Exacerbe la position d’Aristote mélancolie+génie. 1764 : Kant dans Observation sur le sentiment du sublime et du beau montre que le mélancolique possède une conscience morale très haute qui le met au-dessus des autres et accède au sublime par sensibilité exacerbée. La notion su SUBLIME déborde très largement la sphère religieuse. Burke. La nature tout entière offre la possibilité d’une expérience du sublime

c'est-à-dire l’idéal qu’on doit non pas dépasser, mais imiter, au moderne, c'est-à-dire à l’actuel (ce qui est réalisé de façon contingente). Autrement dit, le moderne s’oppose à l’archaïsme. A partir du 18ème, on invente un sens à l’Histoire, on prend conscience du progrès. Le temps n’est plus conçu de façon cyclique, mais linéaire, selon une logique prénarrative, logique de l’irréversibilité du temps et de la causalité : ce qui vient après est déterminé par ce qui précède. - la loi du perfectionnement

A travers elle, Machiavel insiste sur deux causes de l’impossibilité de la reproduction : on ne peut emprunter le même chemin que celui qu’on imite et on ne peut l’égaler. En elles, la distance de l’imité à l’imitateur est clairement indiquée et la voix est ouverte à l’innovation. II. 5. La combinaison des passions : gage du maintien au pouvoir Amitié, admiration, estime, mépris, crainte, sont les mots à travers lesquels, dans les chapitres consacrés à la réputation et à sa critique des forteresses

aphi q e typogr aphi q ...... 4 e a l r ue t ue. 3 2.3.1. 2.3.2. 2.3.3. 3. Chapitre III : Autobiographie sublimée par la fi on . ............................................. 6 c 1 3.1. Les voix en strates vers organisa o p y n ol phoni q d d ue es eux textes . .................. 6 2 Type de voix dans l’œuvre ......................................................................... 62 Je regardant je ........................................................................................ 65