Nietzsche La Volonté De Puissance 147

sécurité » ? - le renouveau des idées de « guerre juste » après la fin de la guerre froide (tendance à l’euphémisation de certaines formes de violence : « projection de stabilité », « opération de police ou d’imposition de la paix », …) - la montée en puissance des organisations internationales de sécurité (ONU, OSCE, OTAN, UE) - les qualités intrinsèques du concept et des usages politiques qui y sont associés qui procurent aux paradigmes critiques des relations internationales une occasion de réinvestir

par exemple que l'infini dénombrable a un sens, en dépit du fait qu'il s'agit d'un infini inépuisable, parce qu'on peut l'immerger canoniquement dans un segment de longueur finie : (...)» in Catastrophes et paraboles, Paris, Flammarion, 1983, pp. 146-147. 10 Comme en témoignent les Actes du colloque de Montpellier en 1982, “La science et l'homme : L'actualité de la pensée scientifique de Valéry”, publiés sous le titre Fonctions de l'esprit : Paul Valéry, Paris, Hermann, 1983, 300 p. 11 L. Hjelmslev

Russie. […] Cette décision est conforme à ma raison d’être la plus intime, à ce que j’ai été et à ce que je suis aujourd’hui. […] Je ne suis pas bon pour la Russie d’aujourd’hui, je ne vaux rien pour elle, alors qu’ici je sens que j’ai encore la volonté de vivre ; ici, je peux agir, j’ai encore en moi des ressources de jeunesse et d’énergie au service de l’Europe. […] Ne craignez rien pour moi, car j’ai une affaire qui m’occupe ; je l’aime et lui suis dévoué dans la plénitude de mon être ; je ne

courant des « philosophies de la vie » [footnoteRef:1] . L'évolution créatrice publié en 1907 associera définitivement à la philosophie bergsonienne l’image de « l'élan vital » . [1: Aux côtés de Nietzsche, de Dilthey et de Simmel.] La réflexion de Bergson entamée dans ses précédents ouvrages ( Essai sur les données immédiates de la conscience (1889), Matière et mémoire (1896))

l’Angleterre, parcourut les États-Unis, le Canada, le Mexique. Il passa un an aux Indes. Ce qui ne l’empêchait pas de 5 poursuivre ses travaux littéraires, sans effort, pourrait-on penser, puisqu’il dit quelque part : « Malgré la meilleure volonté, je ne me rappelle pas avoir travaillé durant cette période. Mais cela est contredit par les faits, car j’ai écrit plusieurs livres, des pièces de théâtre qui ont été jouées sur presque toutes les scènes d’Allemagne et aussi à l’étranger... »

l’Angleterre, parcourut les États-Unis, le Canada, le Mexique. Il passa un an aux Indes. Ce qui ne l’empêchait pas de 5 poursuivre ses travaux littéraires, sans effort, pourrait-on penser, puisqu’il dit quelque part : « Malgré la meilleure volonté, je ne me rappelle pas avoir travaillé durant cette période. Mais cela est contredit par les faits, car j’ai écrit plusieurs livres, des pièces de théâtre qui ont été jouées sur presque toutes les scènes d’Allemagne et aussi à l’étranger... »

.................................................................................................... 141 Parole et humanité ........................................................................................................................... 147 Du langage de marivaux et de celui, actuel, des jeunes de banlieues dans le film l’esquive........................................................................................... 169 Les auteurs 175 4 Introduction SoPhie RoChefoRt-GuiLLouet

prend des mesures en faveur d’une promotion de la conscience nationale « en encourageant des textes qui mettent en valeur les mœurs et l’identité belges : [mais] l’époque ne produit [que] des œuvres mineures. »52 Certains artistent vont jusqu’à la volonté d’effacement de leurs origines (Michaux, Simenon), fatigués et « profondément marqué[s] par l’oscillation schizoïde des deux langues »53, et se consacrent plutôt à la langue au lieu de se mêler à quelque disputatio d’ordre politique qui ce soit. «

juridique ? Une fois décédé, l'individu n'a certes plus de patrimoine et ne peut davantage émettre une volonté juridiquement obligatoire ni agir ou exercer par lui-même. Question : mais alors, que reste-t-il ? Réponse : la place pour la jouissance de quelques droits extra-patrimoniaux, au profit d'une entité en situation juridique d'attente. Et d'attente de quoi ? de soumission aux volontés émises concernant sa dépouille ou ses biens, d'authenticité dans les présentations de ce qu'il fit et de

réponse à “l’invitation de Nietzsche à étudier tous les phénomènes essentiels et infranchissables dans la vie de chacun qui ont été très longtemps négligés quoique en donnant sa couleur à l’existence” 38. Rochlitz estime de même que “l’originalité de Foucault, dans cette perspective proche de Nietzsche, c’est une généalogie qui ne cherche pas l’origine du et de l’ dans le ressentiment, dans la morale des esclaves et dans une universalité qui masque une volonté de puissance pervertie, mais dans une