Nietzsche La Volonté De Puissance 147

des moyens « légitimes » pour atteindre ces buts. Ces moyens réglés par la société ne sont pas nécessairement des règles techniques d’efficacité. Car, hors des conduites permises, on trouve de nombreux procédés, comme la violence, la fraude, la puissance, qui, d’un point de vue individuel, peuvent sembler plus efficaces que les autres. Parfois certaines de ces procédures défendues seraient d’une grande efficacité, même pour le groupe ; par exemple, les tabous qui interdisent certaines expériences

vantais les Vies des douze Césars de Suétone, je le faisais du point de vue romantique et d'annunzien. Le mot de Caligula condamnant coupables et innocents indistinctement : " Ils sont tous coupables ! " me ravissait par son audace impassible. Un Nietzsche barbare — voilà quel était pour moi 1. Le même personnage inspirera à Artaud un roman, Héliogabale ou L'Anarchiste couronné (1934). 2. Henry de Montherlant, Aux fontaines du désir, Bernard Grasset, 1927, p. 205 et Pléiade, Essais, p. 311. 10

suis la cause, peut-être la condition de la mort d'autrui. »[13] Cette culpabilité touche non seulement les générations contemporaines du cataclysme mais aussi celles qui lui sont postérieures. Ainsi, la philosophe Sarah Kofman, spécialiste de Nietzsche et de Freud, publie en 1993 son autobiographie[14]. Il s'agit du récit de son enfance juive sous l'occupation nazie. Elle exprime la détresse longtemps muette qu'elle a ressentie après la déportation et la mort à Auschwitz de son père rabbin. Peu

surréalistes (à la quête de „rapprocher deux réalités distantes”): „Il en va des images surréalistes comme de ces images de l’opium que l’homme n’évoque plus, mais qui «s’offrent à lui, spontanément, despotiquement. Il ne peut pas les congédier; car la volonté n’a plus de force et ne gouverne plus les facultés» (Baudelaire). Reste à savoir si l’on a jamais «évoqué» les images. Si l’on s’en tient, comme je le fais, à la définition de Reverdy, il ne semble pas posible de rapprocher volontairement ce qu’il

vantais les Vies des douze Césars de Suétone, je le faisais du point de vue romantique et d'annunzien. Le mot de Caligula condamnant coupables et innocents indistinctement : " Ils sont tous coupables ! " me ravissait par son audace impassible. Un Nietzsche barbare — voilà quel était pour moi 1. Le même personnage inspirera à Artaud un roman, Héliogabale ou L'Anarchiste couronné (1934). 2. Henry de Montherlant, Aux fontaines du désir, Bernard Grasset, 1927, p. 205 et Pléiade, Essais, p. 311. 10

complètement les stéréotypes et les techniques dont il use habituellement pour camper cette population autochtone." Pour Raymond Aron, dans L'Algérie et la République (1958), "Camus n'arrive pas à s'élever au-dessus de l'attitude du colonisateur de bonne volonté." (21) Pour certains Albert Camus prend implicitement parti contre les autochtones dans L'Étranger lorsque l'Arabe, le colonisé, est tué par Meursault, le colonisateur. Alors que pour d'autres "en condamnant Meursault, pour le meurtre d'un Arabe,

dont la brutalité et la délicatesse rendent le combat contre soi-même perplexe et engendrent un état d’extrême solitude, ce qui nous touche le plus, c’est moins le fait que l’intention, qui se dégage peu à peu de l’inconscience, de ressaisir les puissances obscures et d’atteindre l’infini. Elle nous démontre en quoi consiste la mystérieuse cohérence entre eux dans l’ensemble de leurs démarches et d’aspirations littéraires. « Au fond de l’Inconnu pour trouver du nouveau ! », voici le mot d’ordre lancé

La démocratie contre les foules (Bryce versus Lippmann) ........................................... 4.2.3. Les publics contre les masses (de Blumler à Habermas) .......................................... 141 142 143 143 144 146 146 147 148 © 2003 – Presses de l’Université du Québec © 2003 – Presses de l’Université du Québec Édifice Le boul. 2875, boul. Laurier, bureau 450, Québec, Québec G1V 2M2 Tél. : : (418) 657-4399 – www.puq.uquebec.ca Édifice Le Delta I, 2875,Delta

technique. La religion. La raison et le réel. Théorie et expérience. La démonstration. La matière et l’esprit. La politique. La société. La justice et le droit. La morale. La liberté. La morale. Le bonheur. Repères : absolu/relatif ; en acte/en puissance ; contingent/nécessaire/possible ; croire/savoir ; en fait/en droit ; légal/ légitime ; objectif/subjectif ; obligation/contrainte ; origine/fondement ; universel/général/particulier/singulier. Nous avons mis en tête des parties de la leçon et

____________________________________________________________ _____________________ ‘’Alexis ou le traité du vain combat’’ (1929) Nouvelle Dans une longue lettre adressée à Monique, son épouse qu'il quitte et qu’il prend à témoin, Alexis relate le «vain combat» de sa volonté, de sa tendresse conjugale, contre des désirs dont il découvre qu'ils ne le portent pas vers les femmes. Mettant ainsi fin au mensonge, il cherche à sortir d'une situation fausse qui est l'échec de son mariage et reprend sa liberté. Commentaire