Nietzsche La Volonté De Vérité Le Gai Savoir

L’érotisme : maladie ou art ? Plaisir et joie Le maillon oublié Troisième barreau : Les valeurs morales Morale, nom mal famé Morale, nom mal choisi ? La « nature humaine » ! La morale qui change Savoir, vouloir, pouvoir Inventaire provisoire L’homme, être moral Sous l’œil et la raison La conscience morale Les valeurs morales L’importance des valeurs morales L’échelle des valeurs morales Valeurs

étudier les raisons ou la raison de ces effets sociaux, surprendre le sens caché dans cet immense assemblage de figures, de passions et d’événements ». Le réalisme triomphe au milieu du siècle. Le naturalisme, lui, pousse à l’extrême le principe de vérité du réalisme, en insistant sur la dimension « animale » de l’homme, qu’il prétend représenter de façon scientifique : déterminé par son hérédité, l’homme ne peut échapper à sa nature biologique. Zola, à la fin du siècle, est le théoricien de ce mouvement

publicitaire américain, Roger Thornhill, se trouve par accident mêlé à un meurtre commis dans l’enceinte des Nations Unies, à New York. Pris pour l’auteur de ce meurtre et voulant prouver son innocence, il tombe dans un jeu où il devient, sans le savoir, l’incarnation d’un agent inexistant crée par les services américains pour égarer les services soviétiques, qui se dissimulent derrière une mission diplomatique. Cherchant à retrouver le personnage que l’on prend pour lui, il s’enfonce de plus en

de Wagner La nostalgie romantique de la nuit éternelle : Tristan et la mort d’amour (Liebestod) de Gabriele L’acceptation du temps et la décision de se mettre au service de la vie - Victoire sur l’attrait de la mort et de l’intemporalité * La volonté de faire une œuvre * L’éthique de l’action (Leistungsethik) * Pfitzners Palestrina - Abandon du romantisme pour se tourner vers le classicisme * La victoire de Hans Castorp sur sa nolstalgie romantique d’abolition du temps et de l’espace * La « modification

versant les baumes qu’elle distille. L’influence doit savoir envahir les âmes légères “De même que les bouleaux légers et frivoles cachent la vue des rudes branchages et des fûts sévères d’où découlent la santé et la vie, l’art d’influencer doit savoir s’entourer de dehors aimables et, pour mieux pénétrer les âmes, il doit renoncer à être uniquement fait des vertus farouches et brutales que tant de philosophes préconisent. “L’influence doit savoir envahir les âmes légères à la façon dont ces senteurs

| |Introduction | |Entre fantaisie et vérité : le paradoxe du souterrain | |L'imaginaire du souterrain

et élégie le désir de témoignage  témoigner, ou lorsque se taire est impossible  écriture de moi et exemplarité  établir un portrait de soi : prosographie, ethopée le couronnement d’une œuvre et d’un système  clore un système  dire la vérité : sincérité de Rousseau, authenticité de Sartre, le projet de Renan  se réapproprier le monde la lutte avec l’Ange  « l’art est un anti-destin »  affronter la mort III : le paradoxe autobiographique le temps révolu  temps existentiel et

grec : la théogonie Le mythe des origines du monde se présente en Grèce ancienne sous la forme d’une théogonie, c’est-à-dire d’une généalogie des dieux et du récit de leur naissance. Comme l’écrit Ariane Eissen, « connaître l’origine du monde, c’est savoir quels ont été les premiers dieux »8. La théogonie la plus connue est celle écrite par Hésiode au VIIe siècle av. J-C. Au début était le Chaos. Puis vint la Terre (Gaia). Le Chaos donne naissance à l’Erèbe (la nuit éternelle) et à la Nuit (aux retours

de ton mental. Il y a une autre souffrance qui ne peut reculer ni avec le progrès de la Science, ni avec celui de la justice. Cette souffrance, strictement liée à ton mental, recule devant la foi, devant la joie de vivre, devant l’amour. Tu dois savoir que cette souffrance est toujours basée sur la violence qui se niche dans ta conscience. Tu souffres par crainte de perdre ce que tu as ou à cause de ce que tu as déjà perdu ou pour ce que tu désespères d’atteindre. Tu souffres de ne pas avoir ou

funéraire étonnant» comme celui de Croniamantal, héros du “Poète assassiné”, au creusement d’une «statue en rien». Une des structures majeures ici est la dialectique du vrai et du faux, essentielle dans l’imaginaire apollinarien ; une autre est la volonté d’exhaustivité. En effet, tout est présent dans cette oeuvre sulfureuse : de l'homosexualité à la nécrophilie en passant par la scatologie, l’inceste, la pédophilie la plus insoutenable, le sado-masochisme, la zoophilie ou les pénétrations multiples