Nietzsche Le Mensonge Reclame Invention

domaine inviolable et privé, source de subjectivité et d’intention, un "espace du Moi conçu comme une entité constituée avant son entrée en contact avec le monde" [11]. On perçoit pour qui veut s’abstraire d’un illusionnisme ce que peut revêtir de mensonger le Moi comme filtre, comme crible de la perception. Sa liaison en revanche avec la perspective peut apparaître plus obscure. La perspective procède fondamentalement par l’existence d’un fond, lequel est, nous dit Rosalind Krauss, un "espace" qui

avoir des fonctions propres a conduit certains théoriciens à en faire l’apologie. Hegel prétend qu'elle incarne | |le moment où l’État se réalise pleinement ; Joseph de Maistre va jusqu'à la glorifier comme le moyen de fortifier la nature humaine; Nietzsche| |trouve dans les « vertus » guerrières le meilleur aiguillon au dépassement de soi-même; plusieurs évolutionnistes croient pouvoir tirer de la | |loi de sélection naturelle une justification des pertes qu’engendre la guerre; L. Gumplowicz fait

sait comment faire. La liberté de s’arracher a toujours été le fantôme de la liberté. On ne se débarrasse pas de ce qui nous entrave sans perdre dans le même temps ce sur quoi nos forces pourraient s’exercer. « I AM WHAT I AM », donc, non un simple mensonge, une simple campagne de publicité, mais une campagne militaire, un cri de guerre dirigé contre tout ce qu’il y a entre les êtres, contre tout 16 Premier cercle ce qui circule indistinctement, tout ce qui les lie invisiblement, tout ce qui fait

La République, livre III, 402a, trad. É. Chambry. « À présent, les gens voient des brouillards, non parce qu’il y en a, mais parce que des poètes et des peintres leur ont enseigné la mystérieuse beauté de ces effets. » Oscar Wilde, « Le déclin du mensonge », in Intentions, 10/18, 1986, p. 57. „Procéder par étapes Identifier les difficultés particulières de ce sujet On relèvera ici deux difficultés principales. Tout d’abord, il semble difficile de s’accorder sur une définition générale de l’œuvre d’art

qu’elles semblent prendre aux choses extérieures est toujours une feinte, un détour, c’est-à-dire pure coquetterie et pure singerie. Rousseau l’a dit : “Les femmes en général n’aiment aucun art, ne se connaissent à aucun et n’ont aucun génie”. Nietzsche, qui tenta sa vie durant de sortir le penseur de la catégorie “kantienne” des philosophes, n’eut pas pour autant plus de succès avec les dames. Le père incontesté du “surhomme” se fit éconduire par une Lou Andreas-Salomé encore gamine, à qui il

pas vivre si l’on veut ne pas mourir, ne pas devenir si l’on veut ne pas cesser d’être ».23 Il 18 Patrick Baudry. « La mort comme événement incroyable ». Le Nouvel Observateur, n° 62, avril-mai 2006, p. 50. Didier Raymond. « Kant/Schopenhauer/Nietzsche/Freud le bonheur des philosophes ». Magazine Littéraire, n° 389, juillet-avril 2000, p. 48. 20 Charles Berling. « Caligula est hanté par la mort ». Le Magazine Littéraire, n° 453, mai 2006, p. 45. 21 Vladimir Jankélévitch. La Mort. Paris : Flammarion

reconnu là la leçon de René Char, l’ami dont Camus se réclame en citant sa belle formule : « L’obsession de la moisson et l’indifférence à l’histoire sont les deux extrémités de mon art. » La thèse de Camus est développée dans trois grands chapitres entre une introduction (I. L’homme révolté) et une conclusion (V. La pensée de midi) d’autopositionnement : la critique de la révolte métaphysique au chapitre II (critique du nihilisme de Sade et de Nietzsche et critique de la part de conformisme contenue dans

esthétiques - instauration d’une relation avec Dieu en opposition avec celle qui était jusque là en vigueur. Début des temps modernes : 1453 : Chute de Constantinople : désunion entre les 2 chrétientés occidentales et orientales. 1450 : Invention de l’ Imprimerie. Premières années du 16ème, en France , dans les esprits , on voit l’apparition d’un sentiment de rupture avec le monde ancien dit « gothique ». Cet état d’esprit est déjà très répandu en Allemagne et en Italie. Renaissance italienne :

Oeuvres libres un long morceau de 125 pages imprimées, qui couvre une grande partie de la vie avec Albertine, et qui paraîtra dans la livraison de février 1923 sous le titre: "Précaution inutile. Roman inédit par Marcel Proust." Quant à Rivière, il réclame avec insistance que Marcel tienne sa promesse, notamment en lui envoyant "Le Sommeil d'Albertine" et "Les Cris de Paris", et il lui faut batailler un mois et demi pour obtenir d'un Proust épuisé le premier de ces fragments intitulé "La regarder dormir"

pensée qui cherche à comprendre le monde et à le faire comprendre ». Auguste Rodin. « L’art a lieu par hasard ». Stéphane Mallarmé, « Œuvres en prose ». « L’art et rien que l’art, nous avons l’art afin de ne pas mourir de la vérité ». Friedrich Nietzsche. « Werke ». « En art comme en amour, l’instinct suffit ». Anatole France, « Le jardin d’Epicure ». « L’art est une abstraction, c’est le moyen de monter vers Dieu en faisant comme notre divin Maître, créer ». Paul Gauguin. « C’est Richepin qui a