Nietzsche Tout Ce Qu On Appelle Amour

qu'il recouvre est plus ancienne : en réalité cette nouvelle dénomination est le signe que l'on a pris conscience qu'une nouvelle forme d'organisation politique du pouvoir est apparue. En effet, l'État est un phénomène historique qui n'a pas existé de tout temps sous sa forme actuelle. Ainsi on ne peut véritablement identifier la Cité antique (en grec polis) à l'État moderne et son appareil bureaucratique tel qu'il s'est développé à partir de la Renaissance. Si effectivement, il y avait en leur sein

laquelle on ne reconnaît plus la personnalité ordinaire de l’individu. Quant à l’orgasme, il est effraction, sortie hors de soi, et en tout cas, abandon d’identité. L’orgasme provoque aussi un effondrement du moi. Dans l’épuisement, le corps s’abandonne au flux des courants qui le traversent, il régresse au mode végétatif, c’est ce que le langage populaire appelle " la petite mort ", Valery préfère évoquer " la jeune Parque ". G.Bataille s’étonne de cette dilapidation extraordinaire d’énergie dans

L’homme et le monde La question de l’homme, l’homme comme question. Nietzsche relevait, dans la formule « l’homme et le monde » une incongruité telle qu’elle le faisait éclater de rire[1]. Quelle prétention, ce minuscule « et » unissant deux réalités parfaitement incommensurables ! Quoi ? comment penser dans une même phrase l’infinité et la puissance du monde et la minuscule créature humaine qui, seule sur son ridicule rocher s’arroge le droit d’interpeller l’univers dans un « y’a quelqu’un

l’Autre au Même. Il s’insurge contre l’idée selon laquelle la philosophie doit être réduite à la recherche de la vérité qu’il faut conquérir, dominer et posséder. Pour lui, cette attitude philosophique limite l’expression de l’altérité et ramène le tout au même comme dans l’ontologie. Le langage ne doit pas oublier l’altérité, l’Autre, l’extériorité, la transcendance. La recherche de la vérité ne doit pas s’arrêter à une infériorité pure du moi. Il est important de reconnaitre à l’Autre son altérité

zéro et d'une densité infinie, et une « singularité » se créée en son centre. Parce que les chercheurs ont cru pendant longtemps que la Lumière ne pourrait pas s'échapper de l'étoile après qu'elle ait atteint cette densité infinie, ce phénomène a été appelé trou noir. Celui-ci constitue une rupture dans la trame de l'espace et du temps.En Futurologie.Futurologie : ensemble des recherches prospectives concernant l’évolution future, scientifique, économique, sociale, technique de l’humanité (Petit Robert)

Les étapes du doute méthodique (52) -la règle de l'évidence (première règle) contient l'idée du doute méthodique. -il faut douter de tout afin d'éviter les préjugés et atteindre la vérité. -doute sceptique: douter pour douter, une fin en soi (ne permet pas de tirer de conclusion) -Doute cartésien: méthode qui permet d'atteindre la certitude, la vérité. -les informations données par les sens ne sont pas toujours conformes a la réalité. -l'hypothèse du trompeur. Peut-être il y a un

religion. Faut-il choisir entre la foi, la croyance, et la raison ? S’excluent-elles radicalement ou y a-t-il compatibilité, ou complémentarité ? Enfin, la religion n’est pas qu’une conception du monde dont on peut se demander en quel sens elle fait appel à notre foi ou à notre raison, elle est une question de société et de morale. En effet, les religions fixent des règles de conduite, des interdits, entendent organiser l’espace social, formuler des principes moraux (cf. par exemple les commandements

phrase du livre sur l'Occident : « un monde où l'on peut tout dire, sauf la vérité ». Seul d'abord, puis avec l'aide de quelques amis et de lecteurs d'un très haut niveau culturel gagnés à mes visions et perspectives, j'ai réussi à écouler les deux mille huit cents exemplaires commercialisables en moins de cinq ans. En outre, bien des concepts nouveaux et fondamentaux de ce livre, en particulier celui de « religions du désert », ainsi que tout l'ensemble sur le conditionnement géographique des psychismes

l’action. La culture n’est donc pas une connaissance ou une forme abstraite et indépendante de la vie mais au contraire une manière de vivre. C’est en ce sens qu’on peut dire que « la culture, c’est ce qui reste quand on a tout oublié »1, et que l’on peut insister, comme le fait Nietzsche, sur le lien étroit entre la culture et la vie : La culture ne peut naître, croître et s’épanouir que dans la vie, tandis que, chez les Allemands, on l’épingle comme une fleur de papier, on s’en couvre, comme d’une

l'explication de texte philosophique 1 éléments de méthodologie pour l'explication de texte philosophique Préliminaires : 1. Il s'agit de l'explication de texte philosophique : elle porte donc sur des concepts, idées et raisonnements, et avant tout sur un problème. Une explication ne saurait avoir de caractère philosophique si un problème précis n'a pas été repéré et discuté. En revanche, sont à exclure absolument les explications de type "littéraires" sur le "style", le choix des mots employés