Nihilisme

soit après une sélection divine pour purifier la terre de ses péchés. Ainsi, derrière cette image de l'arc-en-ciel ne se cacherait-il pas le concept de l'Éternel Retour, qui fait office de sélection via le nihilisme des faibles (qui conduit à la destruction de soi en tant qu'esprit) et le nihilisme des forts (qui conduit à une mutation de ceux-ci vers le surhomme)? Autrement dit, n'est-ce pas ce qui est l'objet de la critique hargneuse durant cet extrait – l'État – qui va permettre « aux grandes âmes »

comprend directement le comment du pourquoi. Faut-il vous rappeler que la définition du Nihilisme est la suivante :Tendance révolutionnaire caractérisée par le rejet des valeurs de la génération précédente. Négation des valeurs intellectuelles et morales communes à un groupe social, refus de l'idéal collectif de ce groupe . Mr Georges est donc un adepte des principes politiques radicaux du nihilisme, à savoir une forme d'anarchisme dont l'objectif final est de se débarrasser de tous

ses déprimes sont d'autant plus intenses que le monde diffère de ses attentes. L'idéalisme adolescent est nécessaire au jeune qui, à travers lui, doit pouvoir définir ses propres valeurs, afin de fonder ses démarches d'adulte, qu'il s'agisse du nihilisme (ou absence de valeurs) comme de la liberté, l'égalité et la fraternité réelles.

mesure ultime d’une vie réussie, avec le travail comme valeur dominante de la société. Ce « bien-être matériel », devenu aujourd’hui l’aspiration planétaire ultime, fut perçu à l’époque par beaucoup comme un appauvrissement absolu, une marque de nihilisme et de décadence. Pensons entre autre à Victor Hugo qui s’inquiète d’une doctrine « qui donnerait pour idéal au progrès non pas même le bonheur, qui est déjà un but inférieur, mais la forme la plus matérielle du bonheur, le bien-être, cette chose-là

Montaigne énonce qu'il est vain de tenter de découvrir le fonctionnement du monde, et que le seul domaine de recherche autorisé au philosophe est celui de sa propre intériorité. Le nihilisme est une doctrine qui va encore plus loin que le scepticisme : rien n'est vrai. Il existe plusieurs courants au sein du nihilisme dont le nihilisme pessimiste représenté par exemple par Schopenhauer. Il est caractérisé par un refus de l'existence, proclamant la supériorité du néant sur l'être. La vérité comme idéal La

vouloir, tout ce qui est nécessaire à son propre exercice. La mort de Dieu n’est en effet rien d’autre que l’effacement de cette foi morale à laquelle Kant en appelait. Mais voulant sortir ou sauver le monde du nihilisme Nietzschéen, comme l’être est exclu, on substituera ce nihilisme par le cynisme des modernes. S’inspirant dans doute d’un livre de Raymond Polin sur La création des valeurs, André Comte-Sponville a présenté sa conception comme un cynisme, par quoi il faut entendre non pas la forme

sont utiles, mais ils doivent être réglés par la VOLONTE : à la différence du désir, celle-ci est éclairée par la raison : elle va donc appuyer les désirs légitimes et étouffer ceux qui ne le sont pas. - A l’inverse, l’absence de désir conduit au NIHILISME, qui se moque de toutes les valeurs en les mettant sur le même plan , et qui peut constituer une posture dangereuse. - Bien maitrisé, le désir est ce qui permet d’accéder à la SAGESSE : d’ailleurs, le terme PHILOSOPHIE (amour, désir de la sagesse

au printemps 1942, à l'université de Munich, par Hans Scholl et Alexander Schmorell. Les jeunes étudiants refusaient d'accepter le totalitarisme dans lequel avait sombré l'Allemagne, et voulaient sauvegarder leur indépendance d'esprit face au "nihilisme intellectuel" que représentait le nazisme. Ils parlèrent de la situation politique avec Kurt Huber, professeur à l'université de Munich, réputé pour ses cours de philosophie qui impressionnaient et influençaient beaucoup les étudiants. Kurt Huber

justification que dans cette complicité50 ». Tout n'est pas permis dans la révolte, la pensée de Camus est humaniste, les hommes se révoltent contre la mort, contre l'injustice et tentent de « se retrouver dans la seule valeur qui puisse les sauver du nihilisme, la longue complicité des hommes aux prises avec leur destin50 ». En effet, Camus pose à la révolte de l'homme une condition : sa propre limite. La révolte de Camus ne se fait pas contre tous et contre tout. Et Camus d'écrire : « La fin justifie

« Karl Marx, Friedrich Nietzsche et Sigmund Freud, cette conception de l’homme, donc du fondement, perd toute légitimité »2. Le problème Dans le chapitre 1, Meyer se pose la question : « Qu’est-ce qu’un problème philosophique ? » Il traite le nihilisme intellectuel dans l’époque contemporaine, la question ontologique de l’Être ou le pensable impossible, la problématisation philosophique comme logologie, la dissolution comme résolution des problèmes insolubles chez Wittgenstein, Moritz Schlick e