Norbert élias

mercantiliste). L'ensemble des ces transformations économiques, démographiques … vont accentuer un recentrage de la vie au sein des villes et des villages. C/ La dynamique de l’Occident (Norbert Elias) : d’un pouvoir morcelé à la monopolisation du pouvoir « La Dynamique de l'Occident » de Nobert Elias: A travers son ouvrage, il cherche à comprendre les société occidentales sont passés d'un mode de domination patrimoniale à un pouvoir fort et centralisé. → Dynamique de l'Occident: processus

ensuite c’est Parson puis Bourdieu . - La deuxième matrice est ce qu’il décrit la rationalisation avec Weber, Elias, Foucault . - La troisième matrice est ce qu'il décrit la condition moderne avec Simmel, Goffman et Giddens . Dans cette matrice, il

qui nous englobe FAMILLE SOCIETE ECOLE INDUSTRIE ETAT • Celle d’un réseau d’interdépendances auxquelles nous participons « plus ou moins » valeur ouverte (non satisfaite) symbole d’un équilibre de force plus ou moins instable individu Norbert Elias, Qu’est-ce que la Sociologie ?, Pandora, 1981 3 - Sociologie et sens commun • La sociologie s’appuie sur le sens commun - Les sociologues s’appuient sur les conceptions que les individus ont du monde dans lequel ils vivent. - Les sociologues

est ainsi déposséder des anciens fondements de sa puissance. A ) La « curialisation » et l’équilibre des tensions. Il s’agit de la transformation d’une aristocratie guerrière en une noblesse de cour. Cette « curialisation » est selon Norbert Elias à l’origine de ce qu’il appelle le « procès de civilisation », c’est-à-dire la pacification des conduites et le contrôle des affects. On a une intériorisation de la violence. En effet, les nobles doivent choisir entre deux types de vie : soit ils

Paris, Minuit, 1979. Michel De Certeau L’Invention du quotidien, t. I : Arts de faire ; t. II : Habiter, cuisiner, nouvelle éd., Paris, U.G.E., 1990. Denys CUCHE, La notion de culture dans les sciences sociales, Paris, La Découverte, 1996. Norbert ELIAS, La civilisation des mœurs, trad. Pierre Kamnitzer, Paris, Calmann-Lévy, 1991. — La dynamique de l’Occident, trad.Pierre Kamnitzer, Paris, Calmann-Lévy, 1991. Michel FREITAG, « Transformation de la société et mutation de la culture », Conjoncture

considérer extérieur à la société. La sociologie doit conquérir cette extériorité. Norbert Elias dit qu’il faut rompre avec une série de choses (parler, concevoir le monde) mais surtout avec une vision égocentré du monde c'est-à-dire « j’existe et puis il y a les autres ». Cette vision ne s’interroge pas assez sur les liens « l’individu n’est rien sans la société et la société n’est rien sans l’individu ». Norbert Elias prend l’exemple de La société de cour de Louis 14 : l’ego serait le roi et la cour

les citoyens ont intériorisé la nécessité d'obéir aux autorités, si bien que l'usage de la force est inutile.    Norbert Elias parle du processus de civilisation. Pour lui, la civilisation n'est pas une propriété qui nous est offerte, c'est une processus au long court dont nous sommes nous même les sujets et qui amène à une diminution du degré de violence dans nos société. Pour Elias, la civilisation relève de la pacification. La monopolisation de la violence par l’État et l'auto-contrainte (qui

lire obligatoirement : Max Weber « L’objectivité de la connaissance dans les sciences et la politique sociales » (in Essai sur la théorie des sciences) Emile Durkheim « Préface de la seconde édition » (in Les règles de la méthode sociologique) Norbert Elias « La société des individus » (in La société des individus) Marcel Mauss « Les techniques du corps » (in Sociologie et anthropologie) Howard S. Becker« Le double sens des Outsiders » http://classiques.uqac.ca/classiques/ S’inscrire sur le groupe: « 

on fume. La Grèce on fume plus. PLAN INDICATIF DU COUR Chapitre 1 : définir l’Europe : une construction historique Chapitre 2 : définir l’Europe : tentative de modélisation Chapitre 3 : penser la civilisation occidentale : la tentative de Norbert Elias Chapitre 4 : modèles comparatifs : nation et nationalité en Europe Chapitre 5 : modèles comparatifs : l’état-providence en Europe Chapitre 6 : exemples thématiques : la jeunesse en Europe Chapitre 7 : exemples thématiques : pauvreté et exclusion

performance » Defrance, 2006 Ces deux valences sont à l'origine de différents paradigmes sociologiques autour du sport. Les définitions les plus pertinentes sont celles qui retiennent l'ambivalence « jeu plaisant versus travail sérieux » comme Norbert Elias en 1986: « une forme de combat qui donne du plaisir dans choquer le conscience ». Donc le sport peut être considéré: comme un objet de la sociologie des loisirs, mais aussi comme un objet autonome, c-a-d constituant à lui seul un objet spécifique