Nos Desirs Sont Ils Toujours Ceux Des Autres

conditions sociales, l’éducation, les désirs et passions, l’inconscient… Face à la question de l’existence de la liberté deux thèses philosophiques s’affrontent : - la conception du libre arbitre (Descartes): l’homme serait doué d’une volonté absolue lui permettant d’agir comme bon lui semble indépendamment des contraintes extérieures. - la conception déterministe(Spinoza) : l’idée de libre arbitre est une illusion. L’homme comme les autres êtres de la nature est soumis à la nécessité :

Ne considérer que ce qui dépend de notre volonté pour atteindre l’absence de troubles. · Texte 1 : Epictète, Pensées et Entretiens, §§ VI et VII : b. Laisser libre cours à tous ses désirs · Texte 2 : Platon, Gorgias, § 6 et 7 : c. Etablir une hiérarchie entre les désirs. · Emmanuel Kant, Fondements de la Métaphysique des Mœurs. 3. Le bonheur dans l’oubli et le divertissement. A. Est-ce l’heure de s’enivrer ? · Texte 4 : Nietzsche Considérations

qui est attachée à son attente est sans fondement.[7] Ainsi le mal qui nous effraie le plus, la mort, n’est rien pour nous, puisque lorsque nous existons la mort n’est pas là et lorsque la mort est là nous n’existons pas. Donc la mort n’est rien pour ceux qui sont en vie, puisqu’elle n’a pas d’existence pour eux, et elle n’est rien pour les morts, puisqu’ils n’existent plus. [8] Mais la plupart des gens tantôt fuient la mort comme le pire des maux, tantôt la désirent comme le terme des souffrances de

qui est attachée à son attente est sans fondement. (7) Ainsi le mal qui effraie le plus, la mort, n’est rien pour nous, puisque lorsque nous existons la mort n’est pas là et lorsque la mort est là nous n’existons pas. Donc la mort n’est rien pour ceux qui sont en vie, puisqu’elle n’a pas d’existence pour eux, et elle n'est rien pour les morts, puisqu’ils n’existent plus. (8) Mais la plupart des gens tantôt fuient la mort comme le pire des maux et tantôt la désirent comme le terme des souffrances

conscience, notamment morale, puisque c'est grâce à celle-ci que nous sommes aptes à prendre une décision, et par conséquent à en assumer les événements qui en découlent. On peut également noter que l'on n'est pas toujours seulement responsable des ses actes, mais aussi parfois de ceux des autres. Dans le milieu professionnel, un responsable est une personne qui doit veiller à la bonne marche de tel ou tel service mais c'est aussi elle qui subit en premier les conséquences d'un dysfonctionnement. Le désir

sagesse savoir La philo serait donc cette aspiration à la sagesse et au savoir. La philo serait donc l’ami, l’amoureux de la sagesse et du savoir. Elle apparaît comme un prétendant = amoureux qui convoite sa belle. Il entre en rivalité avec les autres Cette idée de rivalité a été inventé par les Grecques à l’époque d’athénes et a vu naître la démocratie et la science. Rapport entre l’évolution de la politique et la naissance de la philosophie. Qui choisir alors ? Avant Sophia= habilité +

gaucherie se traduisant par un manque d’aisance et d’assurance. Être timide, c’est avoir peur des autres, en particulier des personnes qui, pour une raison ou pour une autre, représentent une menace émotionnelle. Près de 80 % des timides révèlent leur aversion à prendre la parole en public, d’autres éludent toute rencontre ou restent figés dans l’immobilisme, incapables d’une quelconque initiative. Il y a aussi ceux dont l’anxiété est telle qu’elle leur fait perdre tous leurs moyens. Lorsqu’elle atteint son

1 2               1. On ne peut connaître Tao 3  simplement en en parlant.  On ne peut nommer par un nom humain ce qui Provient  du ciel et de la terre, Qui est la Mère de toutes choses.  Seulement  ceux  qui  sont  libres  des  passions  matérielles  peuvent Le voir; mais ceux qui ont encore de telles passions ne  peuvent voir que Sa Création.  Tao et Sa Création sont Un en essence, appelés cependant  par  différents  noms.  Le  passage  qui  existe  entre  eux  est  une  porte menant à toutes les merveilles

composé des mots « amour » (philos) et « sagesse, savoir » (sophía), la « philosophie » signifiant ainsi : « amour de la sagesse » ou « amour du savoir ». La philosophie est à plusieurs reprises définie par Platon comme étant en opposition avec les désirs « humains » : philo-hèdonos (amour du plaisir), philo-sómatos (amour du corps), ou philo-nikos (amour de la victoire). Pour lui, elle s'exerce plutôt dans la partie « plus qu'humaine » des êtres humains, c'est-à-dire dans une pratique purement intellectuelle

satisfaction du désir est ici interdite. Si donc nous pensons que satisfaire ses désirs est un des buts de l'existence, alors il est absurde de désirer l'impossible. (IB. et même dangereux) Plus encore qu'absurde, une telle attitude peut être dangereuse. Sur un plan individuel, l'homme attaché à l'objet de son impossible amour risque, à force d'insatisfaction, de sombrer dans la folie, la violence contre les autres (le meurtre) ou contre lui-même (le suicide), à l'instar de Gérard de Nerval mettant