Nos Etoile Contraire

son visa pour pouvoir émigrer aux Etats-Unis. Il n’y parviendra qu’après la fin de la guerre. L'art Dégénéré : Terme inventé par Joseph Goebbels, ministre de la propagande nazie, pour désigner les productions artistiques contraires aux critères esthétiques du pouvoir officiel de l'art nazi. Le 19 juillet 1937, l'exposition "Entartete Kunst" réunit tous les artistes jugés « dégénérés »,représentants d’une période jugée décadente, chaotique et corrompue. Ainsi, à côté de chaque

commencement de ce voyage, je suis couché sur le pont du navire, enveloppé dans ma vieille couverture de cheval, et je regarde les étoiles. Le vent de la mer qui siffle dans le gréement annonce la marée. Je sens les premiers rouleaux qui glissent sous la coque, qui font craquer la charpente du navire. Les chaînes des ancres grincent et gémissent. Dans le ciel, les étoiles brillent d’un éclat fixe. J.-M. G. Le Clézio, Le Chercheur d’Or ** Personne n’aurait pu dire d’où venait Mondo. Il était arrivé

(La Bruyère)   l'antiphrase Elle exprime une idée par son contraire dans une intention ironique "quel courage !"   le paradoxe il énonce une idée contraire à l'opinion commune afin de surprendre, d'inviter à la réflexion. "le pénible fardeau de n'avoir rien à faire" (boileau)   l'oxymore c'est la réunion de deux termes contradictoires, elle crée un effet de surprise. "cette obscure clarté qui tombe des étoiles" (Corneille)   L'hyperbole Elle amplifie les termes d'un énoncé

régulière du sonnet, mais – irrégularité – les vers ne sont pas tous de douze pieds comme dans le sonnet traditionnel ; les alexandrins (pairs) alternent avec les pentasyllabes (impairs), les rimes masculines (« mer/éther ») avec les rimes féminines (« étoile/voile »…). Ces mouvements, ces répétitions, le retour en fin de strophe d’homonymes (« voile » nom, « voile » verbe) mais aussi les enjambements (v. 2-3, 5-6, 7-8…) créent un bercement, un rythme qui entraînent et envoûtent le lecteur. II. Une métaphore

est question au sein de ce texte se trouve placé dans une situation terrible : soldat, il passe la nuit dans une forêt en pleine guerre. Le texte se passe la nuit. Apollinaire ne le dit pas dès le début ; au contraire même, il faut attendre la dernière strophe pour que la référence aux « étoiles » nous le fasse comprendre. Ceci est presque immédiatement confirmé par l’adjectif « nocturne » de l’avant-dernier vers. Dès lors, revenant sur le début du texte, on s’aperçoit de l’importance de la couleur

douce blondeur du pain, due selon le poète au travail de la cuisson et du « feu ». La mie : Sa consistance : il est surtout question de « mollesse », l. 5, pareille à la consistance des « éponges », l. 7. La mie n’a pas la dureté de la croûte. Au contraire, elle est « lâche », terme polysémique qui, à l’acception purement morale, superpose le sens physique désignant quelque chose d’insuffisamment serré et qui se délite, qui se défait. Le côté indistinct de la mie est également mis en valeur, notamment

C’est dans ce contexte que Socrate, dans Le Ménon fait appel à une réflexion interne et à la recherche du vrai savoir, de l’authentique « Sophia ». Ainsi donc nous pouvons nous demander si la Philosophie nous écarte-elle du monde ou si, au contraire, elle nous ouvre les portes d’un monde rationnel. Dans un premier temps, nous verrons en quoi la philosophie nous détourne du monde. On peut se demander, tout d’abord, qu’est-ce que c’est la philosophie. Il s’agit d’une recherche d’un savoir

éclate dans les champs » Comparant fonction du nom comparé b) La métaphore « In absencia » -Seul le comparant est présent dans l’énoncé, le comparé est sous entendue Exemple :  « Cette faucille d’or dans le champs des étoiles » Comparant , sous entendu Comparant comparé le quartier de lune sous entendu le blé Type de In absencia : • Le loup → une personne vicieuse

regret l’absence de… » a pour signification « cesser de contempler les astres », et si on ne désire que ce que l’on ne possède pas, ou plus, peut-être ne désire-t-on que des images, des nostalgies, des étoiles. L’homme, être de désir, serait-il « un ver de terre, amoureux d’une étoile »* ? Les objets, étoiles du désir, ne seraient-ils que chimères, illusions, illusions perdues ? Le désir est alors l’expérience vécue d’un manque, d’une privation d’être, et on ne saurait désirer sans souffrir de cette dépossession

L’interprétation de l’allégorie : Trois vers sont consacrés au Seigneur, dont le nom est répété trois fois, selon un chiffre lui aussi magique ou religieux. Les trois attributs énumérés par la 1e strophe sont ici repris : la mer, le vent et les étoiles. L’élément principal de l’allégorie, le navire, est interprété en dernier. Cette disposition crée une opposition entre le créateur, assimilé à tout ce qui existe dans la nature, et la créature, qui apparaît comme « enveloppée » par les éléments naturels