Nos Premières Expériences Sont Elles Toujours Trompeuses

moins symboliques, plus sensibles au critère de l'efficacité pratique. Une société libre, séculière, est, de ce point de vue, une société où l'individu a toute latitude de diriger son énergie vers de nouveaux objets, une société où il lui est toujours possible de créer de nouveaux (1) Hasardons ce néologisme, plus précis, plus clair dans son acception et plus vrai dans son origine que le terme de professions < libérales », traditionnel, mais paresseux : que dit-il à une intelligence du xx*

Comprendre la promotion pharmaceutique et y répondre Un manuel pratique Edition originale 2009 Première version pour expérimentation et évaluation Traduction française 2013 Organisation Mondiale de la Santé et Action Internationale pour la Santé Projet collaboratif Comprendre la promotion pharmaceutique et y répondre Un manuel pratique Edition originale 2009 Première version pour expérimentation et évaluation Traduction française 2013 Organisation Mondiale de la Santé et Action Internationale

matière : La notion de conscience de soi possède des significations diverses mais reliées entre elles. Dans l’expression courante « reprendre conscience », la conscience de soi a le sens d’un sentiment de soi, qui n’est pas tout-à-fait la conscience d’une identité personnelle. Il importe donc de distinguer la conscience de soi du sentiment de soi. Si le second désigne la vie qui s’affecte elle-même, la première désigne pour sa part une caractéristique énigmatique de la pensée ; à savoir sa structure réflexive

d'insérer dans un cours l'étude d'une œuvre. Étant donné la longueur des Méditations, j'avais choisi de n'étudier que les deux premières. J'ai quelque peu remanié ce cours, afin de l'extraire du cours sur la conscience. Vous trouverez ainsi pour l'essentiel, les mêmes choses que dans la première partie du cours sur la conscience. Introduction : l'œuvre et le projet cartésiens Première méditationI- Projet et méthode pour y parvenir : §1et 2A- Le projet des Méditations : §1B- La méthode : le doute hyperbolique

de l'édition des Kant's gesammelte Schriften de l'Académie de Berlin. Les Fondements se trouvant dans le tome IV, nous avons omis ici cette inutile répétition. En regard du fait qu'il s'agit d'une traduction, ces indications sont évidemment toujours approximatives. Par souci de précision, quelques termes originaux allemands ont été insérés entre crochets. Les notes sont de Kant, sauf indication contraire ; « (N.d.É.) » signifie que la note est de nous. 4Préface [387] L’ancienne philosophie

.................11 3 Introduction Ce court exposé a été réalisé en mai 2002 dans le cadre de l'Activité d'Ouverture Culturelle (A.O.C.) dispensée à l'École Centrale Paris ; il y a été présenté oralement début juin 2002 devant les élèves de première année du groupe A.O.C. « Repères pour la maîtrise de l'environnement — Une étude de la relation dedans-dehors » (groupe A4) et devant notre encadrant, M. Théo Cockx, sociologue et conseiller d’entreprise. Cette étude est basée très majoritairement

est un modèle qui n’a vécu que peu d’années (en gros les années 1950) en tant de norme statistiquement dominante. Comme le rappelle, par exemple, la sociologue Irène Théry (1998) : “ La coupure des années soixante est réelle. Mais elle peut être trompeuse. La famille des années cinquante est loin de représenter le modèle d’une famille “ traditionnelle ” à l’aune de laquelle on pourrait mesurer la “ modernité ” de la famille contemporaine. Ce fut une période en bien des points très exceptionnelle :

l'intuition s'oppose donc à la connaissance discursive (= discours), qui procède par le raisonnement. C'est pourquoi dans cette perspective on peut reprocher à la connaissance intuitive de ne pas fournir ses raisons. L'évidence intuitive peut être trompeuse. PASCAL- L'ordre du coeur. B – Texte d'Aristote L'acuité du sens se mesure à la capacité de saisir avec précision les différences olfactives et aussi à la capacité de percevoir ses différences de loin. L'odorat à une position intermédiaire

monopole idéologique de l’Église catholique (promouvoir les idées individualistes) La renaissance : accélère le processus d’évolution rationaliste La première révolution technologique : invention du métier à tisser mécanique, invention de la machine à vapeur et le perfectionnement de l’outillage Cette époque se caractérise par les premières concentrations d’êtres humains dans des lieux de travail comportant des machines : les usines. Comment organiser la production d’une nation pour créer

dégagée : rites de séparation (préliminaires), rites de marge (liminaires) et rites d’agrégation (postliminaires). Parmi les rites de passage, l’initiation se distingue alors en ce qu’elle opère une transformation radicale des individus, et cela toujours dans le sens d’une élévation de statut. Il ne s’agit pas de valider un changement survenu hors du rituel, mais bien de l’instituer par le rite initiatique. Alors qu’un rite de naissance célèbre la venue au monde d’un enfant, une initiation masculine