Notion De Choses

INTRODUCTION: Du Mercantilisme aux Classiques plusieurs reflexions se sont portées sur la notion de valeur sans pourtant pavenir à determiner un point de vue clair et précis. Chez les Mercantilistes notamment Jean Bodin et Jean-Batiste Colbert (economistes Français), le commerce était à l’origine de la création de richesse car elle permettait l’accumulation d’or, indicateur de richesse à cette époque. Selon ces derniers [les Mercantilistes], la valeur d’un bien serait donc estimée par sa valeur

par là même, la responsabilité de ses actes, problème que l’on ne peut exprimer, faire apparaître qu’à partir d’une définition adéquate de l’obéissance et de la liberté. L’analyse des notions se révèle ainsi comme la condition pour dégager le problème sous-jacent aux questions posées, et c’est là que l’étude des notions menée en cours de philosophie prend tout son sens et son intérêt ! * Astuce pour problématiser. Pour la problématisation, tous les aspects de la définition d’un concept ne sont

c'est-à-dire sans aucune médiation*. La conscience comme présence s’oppose à l’inconscience comme sommeil, coma, perte de conscience, état dans lesquels je ne suis plus présent à moi-même, où il se passe des choses en moi qui ne sont pas réfléchies dans ma conscience : çà parle en moi, il y a des choses qui bougent en moi, dans le corps, mais ces affects ne sont pas reliés à un je qui en assure la présence à moi-même. L’absence de conscience coïncide aussi alors avec l’absence de connaissance : quand je

plus judicieuses et solides que plus on les examine. Et je puis dire avec vérité, que la question que Votre Altesse propose, me semble être celle qu’on me peut demander avec le plus de raison, en suite des écrits que j’ai publiés. Car, y ayant deux choses en l’âme humaine, desquelles dépend toute la connaissance que nous pouvons avoir de sa nature, l’une desquelles est qu’elle pense, l’autre, qu’étant unie au corps, elle peut agir et pâtir avec lui ; je n’ai quasi rien dit de cette dernière, et me

l’époque contemporaine, nous voyons l’art comme une activité productrice d’objets (peintures, musiques, poèmes,…) que l’on s’accorde à trouver beaux ou qui tout du moins stimulent nos sens et notre esprit. Cette notion de production semble ici importante, car elle va plus loin que la notion de représentation au sens strict du terme. Cependant, cette conception est assez récente (XVIIIème Siècle) et semble remettre en particulier en question la vision antique de l’art qui avait pour fonction première

de la philosophie sans s’arrêter sur Leibniz. C’est l’un des philosophes qui créent constamment des concepts. Parmi les concepts clefs de Leibniz et qui occupe une place prépondérante dans sa philosophie est la notion de substance individuelle ou (appelée plus tard) monade. Cette notion se comprend en liaison avec d’autres concepts voisins enchevêtrés tels que le concept de la force, du monde et de Dieu. Le problème de la substance implique l'ensemble des tendances leibniziennes : dans le substantialisme

au-delà de l’étymologie, culture des problèmes, des enjeux de ces problèmes) Capacité de mettre cette culture philosophique au service de véritables interrogations ; donner l’impression qu’il y a un vrai problème, que les choses sont vraiment problématiques Introduction : La notion de réel renvoie à la question de la structure de l’être ; le réel se confond-il avec l’être ? Est-ce que la réalité est univoque (être), ou équivoque (être et non être) ? Y a-t-il des degrés de réalité ; la réalité advient-elle

Sujet : Faut-il se résigner à accepter les choses telles qu’elles sont ? Toutes personnes quel que soit sa personnalité ou sa nature est un jour confronté à une situation compliqué qui paraît sans issues. Il est donc légitime de se demander s'il faut se résigner à accepter les choses telles qu'elles sont. Tous d'abord, dans le choix du «faut-il», on comprend que le problème peut être traité en tant que « Est-il nécessaire de se résigner ? » ou « Avons-nous le devoir de nous résigner 

part, fixer dans la mémoire autant qu’il est nécessaire pour avoir une vue principale des choses ; et l’on parviendra aussi, une fois que les caractères principaux auront été bien compris et retenus, à une connaissance complète des détails. Car même celui qui est parfaitement instruit tirera de la connaissance complète et précise cet avantage capital de manier les notions avec finesse, en ramenant toutes choses à des éléments simples et à des formules. Car il n’est pas possible de connaître la masse

suretés » Introduction 3 thèmes : - la notion de personne - apparition, disparition de la personnalité - la protection, régime juridique de la personne 1) Qu’est-ce qu’une personne ? Juridiquement la notion de personne a un sens très précis, cette définition a des conséquences absolument exceptionnelles. Au sens du droit il existe deux étapes : soit celui de « personne », soit celui de « chose », c’est une sumadivision. Une personne c’est la notion de personne physique, être une personne c’est