Notions Abstraites Ou Morales

moitié du XX° siècle ? » …..paraissent constituer de parfaits exemples de l’actualité de cette thématique Etude notionnelle initiale Il n’est pas possible d’aborder cette thématique sans évoquer les pluralités et les diversités que sous-tend la notion « d’hétérogénéité des élèves ». Il existe, en effet, 2 types de pluralités * la pluralité des élèves bien sûr (et ce, dans un contexte de démocratisation croissante de l’enseignement), mais aussi celle des enseignants (nous ne traiterons

LA NOTION DE FAUTE « Nul n’ayant le droit de nuire à autrui, en principe, tout fait quelconque de l’homme, qui cause à autrui un dommage, oblige celui par la faute duquel il est arrivé, à le réparer ». Ce considérant affirmé par le Conseil constitutionnel dans un arrêt rendu le 22 octobre 1982, reprend l’article 1382 du Code civil lequel pose comme fait générateur de l’engagement de la responsabilité civile délictuelle la faute. Au regard de ces deux textes donc, il est clair que la faute

subjectifs (ensemble de prérogatives concrètes accordées à un individu). Chapitre 1 : LA NOTION DE REGLES DE DROIT Qu’est-ce qu’une règle de droit ? => règle de conduite, commandement destiné à garantir une vie collective la plus harmonieuse possible (ex : toutes les règles du c. pénal sont des règles de droits). Section I : La nature de la règle de droit Règle de conduite -> cette règle doit être abstraite, générale et obligatoire, c’est la puissance publique qui en garantie l’application

(Droit de propriété, droit de la famille). Le droit civil est le socle du système juridique. b. Droit commercial Toutes les règles réservées soit aux particuliers agissant en commerçants ainsi qu’aux sociétés commerciale : personne morale (être juridique abstrait). 2. Le droit public Ce sont les intérêts généraux par rapport aux intérêts particuliers. Il concerne les rapports entre deux personnes publiques mais également entre une personne publique et une personne privée. B. Les sources

Dissertation : Carl Schmitt, La Notion de politique « Sois proche de tes amis et encore plus proche de tes ennemis » de Francis Ford Coppola. Nous allons étudier « Les concepts d’ami, d’ennemi, de combat tirent leur signification objective de leur relation permanente à ce fait réel, la possibilité de provoquer la mort physique d’un homme. La guerre naît de l’hostilité, celle-ci étant la négation existentielle d’un autre être. » Lors d’une guerre, un ami est un allié et un ennemi est un adversaire

La notion de citoyennete trouve son origine dans le cadre de la cite, polis, de la Grece Antique, fondee sur l'egalite de ceux qui ont le statut de citoyens. Contrairement aux esclaves ou aux artisans par exemple, les citoyens, qui constituaient un groupe exclusivement masculin, participaient aux debats dans l'agora et a la prise de decisions (guerres ou encore nouvelles lois...). Ils pouvaient en outre, posseder la terre. Donc, si l'on fait la genese du terme, du concept de "citoyennete", des droits

respecte pas les animaux et si elle ne prend pas leur souffrance en considération », A. Kastler. Cette citation reprend l’antagonisme qui traverse la notion d’animal en droit. En effet, le code civil repose sur la summa divisio des personnes et de choses. Cette distinction repose pour la personne sur la notion de sujet de droit et pour les choses sur la notion de propriété. La définition de sujet de droit que nous pouvons donner est la suivante : c’est être responsable, c'est-à-dire débiteur d’obligation

n’éveille aucun désir.. Il n’est donc pas le bien, qui est ce que l'on doit faire, ce qui est moral. Si le beau n’est pas le bien, il en est cependant le symbole : il manifeste en effet que l’homme n’est pas exclusivement conduit par l’intérêt, mais qu’il est aussi, jusque dans sa sensibilité, un être désintéressé et libre. Or, la liberté étant l’indice de la moralité, la sensibilité au beau révèle un être moral. Particulier, universel : L'universel est ce qui vaut pour tous les cas, qui s'étend

- Mais il est mort à présent, ce dieu. Or devant la populace point ne voulons être égaux. Vous, les hommes supérieurs, fuyez la place publique! >> 2) Nietzsche ne parle pas de la mort de Dieu au sens figuré, il fait plutôt une image abstraite de la libération de l’esprit humain depuis sa mort. Selon Nietzsche, l’humain a tué Dieu en abandonnant les valeurs de la religion et l’idée de l’au-delà. En fait, l’homme supérieur selon Nietzsche est un individu qui peut faire des choix sans se

méfaits de l’inégalité tendant à détruire les liens sociaux établis entre les hommes, n’a abouti qu’à leur accroissement, si bien qu’on pourrait penser que les hommes ne font ainsi que suivre un penchant naturel. Cependant, l’apparition d’inégalités morales, et non plus seulement physiques comme elles pourraient l’être dans l’état de nature, laisserait supposer que l’inégalité se développe dès l’instant où les hommes ressentent la nécessité d’entretenir des rapports entre eux. Dans la mesure où il existerait