Notre Dame De Paris La Cour Des Miracles

sont : ϖ Les persécutions de Lyon et de Vienne en 177. ϖ D’après Grégoire de Tours, la Gaule a été christianisé dès le 1er siècle par les disciples des apôtres envoyés de Rome : Trophime à Arles, Saturnin à Toulouse, Martial à limoges, Denis à Paris etc. mais la présence de communautés chrétiennes est attesté à Arles, Narbonne, Lyon et Vienne uniquement. ϖ Il y a aussi des conciles au IV° siècle pour lutter contre l’hérésie arienne (cela montre la vitalité de l’Eglise gauloise), mais le paganisme

constituent donc dans tous ces textes une mise en scène qui met le personnage féminin en valeur et permet la révélation des sentiments des héros, de façon plus ou moins explicite. Travail d’écriture (16 points) . Commentaire de l'extrait de Notre-Dame de Paris de Victor Hugo (texte B) Conseils méthodologiques - Cernez bien le type de texte qui vous est soumis. Pour ce faire, il est conseillé de répondre à la question avant de commencer le commentaire. Cette question vous amène à voir l’importance

Vient ensuite l’ère de la polyphonie, ce que l’on appelle plus communément l’Ars Antiqua (IX° - XIII° siècles), avec l’Ecole de Notre-Dame de Paris ( dont Léonin et Pérotin sont les grands représentants), puis l’Ars Nova. L’Ars Nova désigne le XIV° siècle et marque un tournant musical et esthétique; l’art tend désormais vers le profane, et les fêtes de cour éclipsent peu à peu les anciennes liturgies. Le siècle suivant sera davantage une période de sommeil musical, mais qui n’en servira que mieux

Victor HUGO (France) (1802-1885) Né à Besançon, le 26 février 1802, il fut élevé à Paris, loin de son père, Léopold-Sigisbert qui, issu d'une lignée de cultivateurs et d'artisans lorrains, était officier dans l’armée napoléonienne où il allait s'élever par degrés au grade de général. La gloire militaire, avec ses accents d'épopée sous l'Empire, marqua son enfance. Sa mère, d'origine vendéenne et d'esprit voltairien, unissait à un déisme émancipé des convictions royalistes. La « blonde enfance»

italiens, comme Corrège et Raphaël vers lesquels son inspiration va désormais se tourner. De retour à Paris, titulaire d'un brevet de peintre du roi (vers 1641), il choisit désormais des sujets religieux. En 1643, c'est la consécration: il entre enfin dans la corporation des peintres parisiens, et peut à ce titre pleinement exercer son métier dans la capitale. Fort du titre de "maître peintre à Paris et peintre ordinaire du roi", il peut, dans un style que l'on a nommé l'atticisme parisien, pratiquer

les rues, les foires, les marchés. Au Moyen Âge, jongleurs et troubadours parcourent les routes poussiéreuses du royaume et se déplacent de villages en villages. Parfois, les plus populaires d’entre eux obtiennent l’honneur de pénétrer une cour seigneuriale ou princière et d’amuser le maître des lieux. Les artistes de l’époque déploient beaucoup de talent à jongler, chanter, déclamer des vers ou conter une anecdote. Accompagnés de luths, de tambourins, ils savent animer leur auditoire

le soutient également. Mais les Jésuites s'y opposent immédiatement. Ils sont soutenus par le cardinal de Richelieu, puis après sa mort en 1642 par Isaac Habert, qui attaque Jansenius dans ses sermons à Notre-Dame. Les premières années sont favorables aux augustiniens : l'archevêque de Paris, Jean-François de Gondi, interdit de traiter ce sujet dans des publications. La bulle In eminenti, qui condamne l'ouvrage comme reprenant des thèses condamnées auparavant, est signée par le pape Urbain VIII le

d'honneurs, Mais que vous étiez plus heureuse Lorsque vous étiez autrefois, Je ne veux pas dire amoureuse, La rime le veut toutefois. Je pensais que le pauvre amour Qui toujours vous prêta ses charmes Fut banni loin de votre cour, Lui, son arc, ses traits et ses armes, Et ce que je puis espérer En passant près de vous ma vie, Si vous pouvez si maltraiter Un qui vous a si bien servie. Je pensais, car nous autres poètes Nous pensons extravagamment

était de trois livres, monta à vingt− quatre[1]. [1] Mémoires secrets, du 13 septembre 1767. Trois ans après, on vit paraître L' Ingénue, ou l'Encensoir des dames, par la nièce à mon oncle, Genève et Paris, chez Desventes, 1770, in−12. L'INGÉNU. CHAPITRE I. Comment le prieur de Notre−Dame de la Montagne et mademoiselle sa soeur rencontrèrent un Huron. Un jour saint Dunstan, Irlandais de nation et saint de profession, partit d'Irlande sur une petite montagne qui vogua vers les côtes de

cérémonie, Et pour placer la compagnie. Jugez si chacun s'y trouva. Le Prince aux cris s'abandonna, Et tout son antre en résonna. Les Lions n'ont point d'autre temple. On entendit à son exemple Rugir en leurs patois Messieurs les Courtisans. Je définis la cour un pays où les gens Tristes, gais, prêts à tout, à tout indifférents, Sont ce qu'il plaît au Prince, ou s'ils ne peuvent l'être, Tâchent au moins de le parêtre, Peuple caméléon, peuple singe du maître, On dirait qu'un esprit anime mille corps ; C'est