Nous Ne Pouvons Pas Nier Que Notre Culture

Il existe des centaines de milliers de livres à notre époque. Ils sont toujours là près de nous, à certains moments de notre vie, nous ne pouvons le nier. Beaucoup d’entre eux nous aident à nous évader de la routine, de notre vie parfois inintéressante. Ils nous permettent de nous changer les idées, de penser à d’autres choses et d’oublier tous nos problèmes. Que ce soient des livres de science-fiction, des livres comiques ou encore des romans fantastiques, cela nous permet, à notre plus grand plaisir

inconscients. On peut aussi agir sans être conscient de ce que l’on fait, comme par exemple dans nos « actions habituelles » (ligne 11): quand on conduit une voiture, c'est une habitude. Même en agissant, pensant normalement, en ayant une conscience, nous pouvons agir par instinct, sans trop savoir ce que l’on fait, puisque c’est devenu une habitude, on a donc plus besoin de réfléchir. Pour sortir de ces habitudes, il peut y avoir un passage à une nouvelle activité, une nouvelle période, à un renouvellement:

prouve que nous associons spontanément l’art et le beau. Selon Kant : « Le beau est ce qui plait universellement sans concept. ». Cependant, l’œuvre d’art n’est pas toujours considérée comme tel et la conception du beau varie selon les époques, les cultures et les personnes. Ainsi, une œuvre d’art doit être comprise pour pouvoir être pleinement apprécié. Il faut donc la décoder, pour l’appréhender. Il semble donc que le rapport de l’art à la beauté soit alors moins évident lorsque l’on s’interroge.

l’inutile avec ce qui n’a pas de valeur. En effet, certaines choses, bien qu’inutiles, sont pourtant essentielles à l’homme, comme le jeu, l’amour, le bonheur par exemple. Or le beau semble lui aussi faire partie de ce qui compte beaucoup pour la culture humaine, comme si l’homme avait besoin de la beauté « pour ne pas mourir de la vérité » (Nietzsche). Baudelaire, notamment par le biais de ses poèmes, montre à quel point l’art, en visant le beau, « rend l’univers moins hideux et les instants moins

Toutes les cultures se valent-elles ? Nous avons souvent tendance à rejeter en dehors de l’humanité pleinement cultivée les hommes ayant une autre culture que la nôtre. En effet, considérant d’autres cultures, certaines d’entre elles nous semblent archaïques, inférieures. C’est pour cette raison, du reste, que nous les qualifions de sauvages et de barbares. Néanmoins, certains diront que ces considérations sont frappées d’une illusion ethnocentriste et affirmeront qu’aucune culture n’est supérieure

La première personne. Elle témoigne de la présence de celui qui argumente.  Mais il faut éviter les formulations trop personnalisées, telles que : « Moi, je  pense  que… »  au  profit  de  formulations  plus  propices  à  la  généralisation,  telles que : » Nous pouvons estimer que… » La première personne du pluriel,  nous,  marque  la  présence  du  candidat  de  manière  plus  discrète,  tout  en  incluant  le  destinataire  de  l’argumentation.  En  tout  état  de  cause,  il  est  possible  d’utiliser  le  « je » 

écho les unes aux autres, en s'éclairant mutuellement, ne sauraient être négligés. Plutôt que par empilement et pas seulement de manière spiralaire, "le patrimoine des connaissances" de l'élève et de la classe, nourri des interactions que nous pouvons organiser, va permettre des mises en abîme... C'est pour le maître polyvalent de l'école primaire un avantage conséquent sur le professeur du secondaire... Enfin, une démarche pédagogique, si elle est affaire de choix personnel, d'une part donne

les cultures morales des pays laques restent profondment marques par leurs traditions religieuses. La France, pays qui se veut laque par excellence, conserve ainsi une morale largement dtermine par le christianisme. Ainsi les droits naturels, qui dbouchent sur les droits de lhomme, constituent une scularisation des grands principes chrtiens droit la vie, la libert, interdiction du suicide, respect de la proprit prive, etc. Et le droit franais actuel regorge de principes hrits de la culture chrtienne

La culture Introduction 1 I. Nature et culture 3 A. L’homme et l’animal 3 1. La culture, une spécificité humaine ? 3 2. La prohibition de l’inceste : la rupture entre nature et culture 3 B. Y a-t-il une nature humaine ? 5 1. La culture est une seconde nature 5 2. Peut-on « être naturel » ? 6 3. L’existence précède l’essence 7 II. Le procès de civilisation 8 A. La culture comme éducation de l’homme par la société 8 1. La perfectibilité, condition

blancs, ne sont évoqués que d’un point de vue qui tente de retrouver celui de la jeune fille . L’amant chinois est d’une certaine manière la réponse de l’enfant au colonialisme . C’est une façon de rejeter le fatalisme social ,de nier le racisme ambiant , de renier les codes de la société blanche. L’Indochine française des années 30 a donc dans le récit une présence contextuelle et une fonction explicative. C’est sa situation intermédiaire de blanche pourtant pauvre qui permet