Novalis

spécificités nationales au détriment de la compréhension des œuvres. Si, par exemple, on peut reconnaître le même souci de décrire les nuances de la vie intérieure dans les Méditations poétiques (1820) de Lamartine, et dans les Hymnes à la nuit (1800) de Novalis, ces deux œuvres sont pourtant très différentes l'une de l'autre; elles ne sont comparables, en effet, ni sur le plan du contexte culturel dans lequel elles s'inscrivent, ni sur le plan formel, ni surtout sur celui de leur intention poétique. Il est

très compliqué, mais historiquement, le devant à Montesquieu, à son Esprit des lois : à partir de là, on a tout le courant romantique, qui est d’abord révolutionnaire, puis réactionnaire, puis qui redevient révolutionnaire ; ses représentants, c’est Novalis, Grimm, Müller, Savigny. L’idéalisme allemand parle cette langue-là, mais pour la subvertir. Si on lit Hegel, il y a bien 29 l’idée d’un esprit du peuple, mais il veut construire un esprit des peuples qui ne soit pas romantique : le respect

artistes, car leur exaltation n’étant pas pour eux l’objet d’un dur labeur d’approfondissement, elle se répand au dehors […]. 130 À travers la lecture en tant qu’activité créatrice se met en œuvre un autre processus, l’autocompréhension. Comme l’a dit Novalis : « L’autocompréhension de l’être dans sa plénitude ne peut avoir lieu que dans la création poétique ». 131 Mais comme nous l’avons déjà argumenté, la perception d’une œuvre se caractérise par la créativité, il est logique de prétendre qu’en principe

de Jules Romain, le Roquentin de La Nausée de Sartre tiennent le journal. Toutefois, il convient de noter que le mouvement journal n’est pas une exclusivité française: Defoe, Byron, Katherine Mansfield en Angleterre, Goethe, Jean Paul Richter, Novalis en Allemagne, Kierkegaard au Danernark, Pouchkine, Dostoïevski, Gogol en Russie, tous témoignent de la vitalité d’un courant occidental aussi puissant que la crise de la science européenne» au début du XVIIIe siècle. 1.2- Définition Issu

connaît seul cependant ce qu’est un amour libre de toute sensualité, il est le seul à vouloir des enfants intemporels, propres à exprimer son être spirituel le plus profond. Le parallèle peut être poussé plus loin encore. On a souvent répété après Novalis que l’instinct sexuel est lié à l’atroce. Cette “association” est profondément juste. Ce qui est né de la femme doit mourir. Procréation, naissance et mort se tiennent inextricablement ; une mort inattendue parmi les siens, chez tout être vivant,

fleurs bleues..." Le lecteur devra en faire son affaire. On peut penser que ce titre est un leurre, ou estimer qu'il est polysémique, (et par là poétique ?). L'expression "fleur bleue" se trouve notamment dans Heinrich von Ofterdingen de Novalis, poète romantique allemand : c'est la "petite fleur bleue", symbole du rêve, de la poésie, d'un certain sentimentalisme (1) Elle est passée dans le langage courant pour désigner la niaiserie sentimentale : on dit "être fleur bleue". Il y a là aussi

1891; Zes Sept Princesses, et 1891; Pellias Mdisande, 1892; Alladine Tintagiles, ; Palomides, Sais InUrieur, de Za Mart de John Ford, 1895 1894; Annabella, d, Zes Disciples ; et les Fragments de Novalis, 1895 Ze Trisor des Humbles, 1896; Douze Chansons, 1896; Aglavaine et Silysette, 1896; Za Sagesseet la Bestinde, 1898; ThMtre, 1901 (3 vols.); Za Vie des Monna Vanna, 1902 Ze Temple ; Abeilles, Enseveli, 1901; 1902 ; Joyzelle,

application de l’article L. 16222-6 du code de la sécurité sociale (arrêté « prestations »), consultable et téléchargeable sur le site Internet de l’ATIH). Retour sommaire 23  Type de machine en radiothérapie61 Code 1 Machine de type Tomothérapy ou Novalis ou Cyberknife ou protonthé rapie Code 2 Machine équipée d’imagerie portale, de collimateur multilame, de système d’enregistrement et de contrôle et d’un module de repositionnement du malade à distance Code 3 Machine équipée d’imagerie portale, de

vieillissement brusque dans La maison des hommes vivants. Chez Tieck, Arnim, Brentano ce motif est traité par son côté extérieur, soit par la confusion, soit par l'identification des différents personnages, comme l'exige à tout moment l'action. Chez Novalis, dans un clair-obscur mystique; chez Fouqué (Der Zauberring, t. II, 13) et chez Kerner (Die Reiseschatcten) d'une façon épisodique seulement. Hélène Hermann, Studien zu Heines Romanzero (Études sur le Romanzero de Heine), Berlin, 1906; cf. W. Siebert

certain que ce Venusberg, dans lequel s'attarda le troubadour Tannhäuser sur la route de Rome, est la Sainte-Baume. Les troubadours de tout le continent, Minnesänger allemands y compris, venaient faire leurs classes à Aix-en-Provence ; l'écrivain Novalis évoque ce fait dans son roman sur la vie du Minnesänger Heinrich von Ofterdingen. Rappelons aussi que ce grand chantre de l'amour que fut Pétrarque vécut et écrivit à la Fontaine de Vaucluse, puissante rivière d'eau limpide qui jaillit d'une grotte