Nuit de Walpurgis

l'analogue de cet espace que la vitesse rendait blanc, et les mots y font réapparaître ces reliefs, ces sensations, ces paysages, aperçus en un clin d'œil : «où va Ce frais nuage obscur secoué de tics mauves» «roule des spasmes de nuit verte étouffe le noyé buveur ivre de mort limpide». La forme de ces divers poèmes doit beaucoup aux expériences de la poésie cubiste (Reverdy, Cendrars, Jacob), mais Cocteau l'a très évidemment remise au moule de sa propre expérience, et il

impatiente et débordante de force ? Tout d’un coup elle s’empara de moi, je m’y plongeai, je descendis jusqu’au fond de ses veines ; ma curiosité parcourut hâtivement tout son corps de pierre et pourtant plein de chaleur – depuis le matin jusqu’à la nuit, je vagabondais dans les rues, j’allais jusqu’aux lacs, j’explorais tout ce qu’il y avait là de caché : vraiment l’ardeur avec laquelle, au lieu de m’occuper de mes études, je m’abandonnais aux aventures de cette existence toujours en quête de sensations

goulot évasé et contenait un vin qui sentait la peinture à l'huile. Personne n'en prit. Je pris congé, heureux et las. En me disant adieu, Zinaïda me serra de nouveau la main très fort et avec un sourire énigmatique. Le souffle lourd et moite de la nuit fouettait mes joues en feu. L'air était à l'orage. Des nuages sombres s'amoncelaient au ciel, se déplaçaient lentement, modifiant à vue d'œil leurs contours fugaces. Une brise légère faisait frémir d'inquiétude les arbres noirs. Quelque part au loin

s'agissait, disaiton, d'intoxication. Mais l'opinion suivit. Chacun s'arma d'un fort gourdin. « Nous voulons du pain », criait la population, conspuant patrons, nantis, pouvoirs publics. Ça complotait, ça conspirait partout. Un flic n'osait plus sortir la nuit. A Mâcon, on attaqua un local administratif. A Rocamadour, on pilla un stock: on y trouva du thon, du lait, du chocolat par kilos, du maïs par quintaux, mais tout avait l'air pourri. A Nancy, on guillotina sur un rond-point vingt-six magistrats d'un

métaphysique du "vouloir" (Willensmetaphysik) Les Buddenbrook et l’effacement progressif du vouloir vivre * La symbolique de la mort comme accomplissement de la nostalgie du néant * L’influence de la musique de Wagner La nostalgie romantique de la nuit éternelle : Tristan et la mort d’amour (Liebestod) de Gabriele L’acceptation du temps et la décision de se mettre au service de la vie - Victoire sur l’attrait de la mort et de l’intemporalité * La volonté de faire une œuvre * L’éthique de l’action

appel au secours d’un homme torturé retentit longtemps, avant de s’éteindre, au loin. Je restai donc dans l’obscurité de la grange, parcouru de frissons, à écouter la pluie tambouriner sur le toit en m’efforçant de reprendre courage. C’était une sale nuit, et le pire restait à venir. Dix minutes plus tard, le terrassier et son aide se présentèrent, et je me précipitai à la porte pour les accueillir. Je leur arrivais à peine à l’épaule tant ils étaient grands. — Eh bien, mon gars ! Où est M. Gregory

semblerait que cette période corresponde plutôt à vingt années. Ce livre montre ce que furent ces deux décennies en mettant au jour les images et les ressorts d'une société dite de consommation. 94(44) FAU. Fauré, Christine. Mai 68, jour et nuit. Paris. Gallimard. 2008. 127 p. L'essentiel sur le mouvement de mai 1968, qui n'aurait pu être qu'une révolte d'étudiants, et qui a engendré la grève générale la plus importante et la plus longue de la société industrielle de l'après-guerre. A l'étranger

autobiographiques qui ait été publiée en collection de poche, L’Âge d’homme. Moins nombreux sont ceux qui connaissent et pratiquent les autres aspects de cette recherche : les jeux de mots de Glossaire j’y serre mes gloses, les récits de rêve de Nuits sans nuit, le journal de L’Afrique fantôme, et surtout les trois volumes de sa seconde autobiographie, Biffures, Fourbis et Fibrilles, publiés sous le titre d’ensemble de La Règle du jeu. Ces textes sont sans doute plus représentatifs de la mutation dont j’ai

personne. Livre deuxième : ‘’La chute’’ «Dans les premiers jours du mois d’octobre 1815», arrive à pied à Digne un voyageur inquiétant parce que, farouche et hagard, il présente un aspect si «misérable» qu’il ne trouve asile nulle part. Alors que la nuit tombe, il sort de la ville, réduit à l'état de bête errante, et prêt à devenir un vrai criminel. Mais la campagne lui paraît hostile, et il revient sur ses pas. Une «bonne femme» l’invite à frapper à une porte, qui est celle de l’évêque. Il se présente :

qui a eu une histoire assez curieuse. Il s’agissait de l’Église Ste Geneviève, désacralisée sous la révolution, puis récupérée par les organes religieux. C’est avec Hugo que le Panthéon devient un monument totalement laïque et républicain. Dans la nuit du 31 mai au premier juin, on dépose un catafalque sous l’Arc de Triomphe. Tous les réverbères sont allumés, voilés de crêpe. Divinisation va lui survivre et continue encore aujourd’hui. II) La critique négative Cependant, il y a un autre versant :