Nuits attiques

franchir les ponts de bateaux. Selon les sources grecques, le pont de droite sera utilisé par les fantassins et les cavaliers, celui de gauche par les valets, esclaves et bêtes de somme. La tradition rapporte que ce passage durera sept jours et sept nuits. L'armée se dirigera ensuite vers Sestos puis Doriscos, où s'opèrera la jonction avec la flotte. La plupart des cités grecques, rassurée par la victoire athénienne de Marathon, seront secouées par des querelles intestines. Athènes tentera vainement

fer, de fil de laiton et de vitres peintes toutes les fenêtres de sa bibliothèque ; et, afin que l'on pût y travailler à toute heure, on pendit par son ordre à la voûte trente petits chandeliers et une lampe d'argent qui étaient allumés toutes les nuits. Les lambris des murs étaient de bois d'Irlande, la voûte était lambrissée de bois de cyprès, et tous ces lambris étaient embellis de sculptures en bas-relief. C'est Gilles Mallet, pour lors valet de chambre puis maître d'hôtel du roi qui fut chargé

admirant; Réconciliez-vous devant le pur, le grand, Le chaste, le divin, le saint, l'impérissable; Car, ainsi que l'eau coule et comme fuit le sable, Les ans passent, mais moi je demeure; je suis Le blanc palais de l'aube et l'autel noir des nuits Chef-d'oeuvre pour les yeux et temple pour les âmes.» La séparation de la pensée appliquée à l'univers et de la pensée appliquée à l'humanité est au contraire l'une des caractéristiques de la modernité occidentale. D'un côté, nous ne reconnaissons

engagé donc porteur d’un message politique, il n’existe pas d’art proprement libéral au sens moderne du mot. Reste que la liberté est une notion délicate à manier : « Tout le monde en parle, personne ne sait à quoi elle ressemble » (Aulu-Gelle, Nuits attiques, IIe siècle). Si le libéralisme s’est répandu dans le corps social contemporain, il n’apporte pas de réponses structurées aux grandes questions morales, pas plus qu’il ne tranche de manière univoque entre la promotion des individus et celle

Qu’est-ce qu’un classique ? En latin, l’adjectif classici désigne les citoyens de première classe, c’est-à-dire les plus nobles et/ou les plus riches. C’est donc avant tout une catégorie sociologique. Au IIe siècle, Aulu-Gelle, l’auteur des Nuits attiques, évoque les « auctores classici », pour parler des auteurs de premier rang, parmi lesquels il classe Cicéron, Virgile, César, Horace, Salluste, et quelques autres. Mais Aulu-Gelle lui-même, qui s’enseignait régulièrement à l’époque où le latin

du rire, il a donné un cours sur le comique dans l’Antiquité à l’École nationale de l’humour. [2]. Marcel Achard, «Discours d’acceptation à l’académie française», dans Écoutes et Regards, no. 48, décembre 2003. [3]. Cité par Aulu-Gelle dans Nuits attiques, XV, p. 20. [4]. Voir George Minois, Histoire du rire et de la dérision, Paris, Fayard, 2000, chapitre neuf. [5]. George Minois, p. 307-308. [6]. Merci à l’historien de l’humour, Robert Aird, pour ces citations révélatrices. [7]. Gérard Bouchard

sacrifices dont la fumée s'élèvera vers les cieux. » Suite à l'accord de l'île, Létô accouche (avant elle étreint un palmier qui deviendra sacré...) et Homère nous dit qu'elle « fut déchirée par les cruelles douleurs de l'enfantement. » pendant neuf nuits et neuf jours, aidée par toutes les déesses. A peine né, Apollon demande le nectar qui lui est offert par Thémis, et déjà, il réclame ses attributs : la lyre et l'arc, et affirme ses pouvoirs. Comme c'est toujours le cas, ou presque, dans la mythologie

exceptionnels, et c’est en ceci qu’au théâtre ils sont intéressants, de ces êtres difficilement abordables, rugueux dans leur caractère. Pour le paysan de l’attique c’est compréhensible, et Gétas dans un sens explique le caractère de Cnémon : « Le paysan attique tout craché. / A se battre contre des cailloux […] / Il ne gagne que des chagrins, sans rien récolter de bon. » Il y a une certaine identification de l’homme à son milieu socio économique selon ce qu’en dit Gétas en ces propos. Cnémon serait presque

», à Am~ phissa ^; Mystères d'Antinoos à Mantinée *; Mystères de Dryops chez les Antinéens ^; Mystères de Héra à Argos et à Nauplie ^; Mystères des Gabires, à Thèbes, établis par Métha- pos '; Mystères de Sagra et d'Halimonte en Attique ^; Mystères des Grâces à Athènes ^; Mystères d'Aphrodite à Gypre ^®; Mystères de Dionysos en Grète, en Béotie, à Delphes, à Athènes, et dans une foule d'autres lieux i^; Mystères d'Athéna à Athènes ^; Sans doute d'autres Mystères encore

cette dernière n'étant rien d'autre que la philosophie elle-même. Platon utilise par ailleurs plusieurs procédés d'exposition de sa pensée, qui sont la dialectique, le mythe et le paradigme. L'amour de la connaissance[modifier] Éros (bobine attique à figures rouges v. 470–450 av. J.-C, musée du Louvre). L'œuvre de Platon accorde une place fondamentale au désir (« eros » en grec). Article détaillé : Le Banquet (Platon). D'une manière qui est entièrement inconnue à l'esprit de la philosophie