Nul Ne Fait Le Mal Volontairement

Juge infaillible du bien et du mal » SOCRATE, « Connais-toi toi-même » MARX, « Ce n’est pas la conscience des hommes qui détermine leur existence, c’est au contraire leur existence sociale qui détermine leur conscience » -L’inconscient SPINOZA, « Les hommes ont conscience de leurs désirs mais non des causes qui les déterminent à désirer » NIETZSCHE, « Une pensée vient quand elle veut et non quand je veux » « Nul n’est plus que soi-même étranger

mauvaise réincarnation. Dans la notion de devoir, contrainte obligation, le devoir n'est pas affaire de connaissance par exemple chez Platon (427-348 av. J-C) il n'y a pas de place pour le devoir, car le mal est lié à l'ignorance. Les méchants ne connaissent pas le vrai Bien (nul n'est méchant volontairement); et l'exercice de la justice et de la moralité dépend avant tout de la maîtrise interne des désirs, de la tempérance, non de la contrainte externe. La notion de devoir renvoi au respect

DESIR, RAISON, MORALE, AUTRUI, LE BONHEUR | I – Approche matérialiste de la liberté. La délibération n'est-elle qu'une illusion ? La responsabilité morale. La vertu et la liberté. Peut-on vouloir le mal ? II – Raison, liberté et bonheur. L'ambivalence de la liberté. «  La libre disposition de nos volonté » de DESCARTES. La liberté et le bonheur sont impériale. Sujet BAC : Suffit-il de se sentir libre pour être

Français / Philosophie 2010-2011 – « Le mal » Introduction générale Page |1 L e m a l : I n t ro d u c t i o n g é n é r a l e Pourquoi un programme portant sur le mal ? L’homme est toujours à la recherche de son bonheur. Il est donc logique de considérer qu’il privilégie tout ce qui lui semble avoir trait au Bien, dans son existence comme dans le monde : il vise l’harmonie pour pouvoir bien vivre. Toutefois ce postulat est battu en brèche aussitôt qu’il est formulé. En effet, le bien n’est

valorise les Jeux Olympiques. Et au contraire Socrate, va définir la vertu comme étant celle de l’âme ou de l’esprit, être vertueux c’est être bon ou moral. 1) La première réponse du texte est une réponse dogmatique, Ménon donne son opinion, il fait preuve de précipitation et de montre dogmatique (p127) : Dogmatique : c’est la première étape dans la recherche de la vérité c’est lorsque l’on croit savoir sans savoir. La première leçon de sagesse de Socrate consiste à montrer à Ménon que quand

jours” : Nous ne possédons que fort peu d’informations autres qu’autobiographiques sur la vie du poète grec Hésiode, né probablement en Béotie, non loin de Thèbes, sans doute au VIII siècle ACN, il serait peut-être contemporain d’Homère. Il n’y a en fait aucune certitude sur sa vie à part qu’il aurait eu des problèmes avec son frère, Persès. Celui-ci aurait plaidé contre lui pour augmenter sa part de l’héritage de leur père. Après avoir gagné le procès, Persès aurait laissé sa propriété à l’abandon

 2 • Page : 2 Carences Affectives - les situations intrafamiliales. Un parent seul, démuni, le plus souvent une femme avec un lourd passé, d’extrêmes limites dans ses compétences parentales. Une femme qui veut se réparer mais qui, du fait de ses compétences parentales limitées, oscille entre des moments d’hyper protection et des moments de rejet, qui, débordée par l’enfant, le confie à une voisine, puis culpabilisée, le reprend, puis, débordée à nouveau, l’abandonne. C’est le départ

alimentaire entre frères et sœurs. (pas d’obligation civile ) Néanmoins, un frère ou une sœur peut exécuter de façon spontanée l’aide si sa sœur est dans le besoin. Lorsque l’on exécute volontairement une Obligation Naturelle => elle se transforme en Obligation Civile. Donc si un frère verse volontairement de la nourriture à sa sœur cela devient une obligation civile, il ne pourra pas demander remboursement de ce qu’il lui a versé , il pourra même être contraint de poursuivre ses versements .

celles-ci sont contraintes de la respecter. Enfin, le principe de l’effet relatif, visé à l’article 1165 du Code civil, qui exclut que le contrat puisse créer des droits ou obligations à l’égard des tiers, relève d’une semblable justification, car nul ne doit être constitué créancier ou débiteur sans en avoir exprimé la volonté préalable. A) La philosophie individualiste 1) Les Hommes seraient par essence et de façon abstraite libres et égaux Historiquement, le premier auteur à avoir synthétisé

car elle contribue à la sagesse mais cela ne suffit pas car cela signifierait que pour être heureux il faudrait être tout à fait morale or ce n’est pas le cas. On peut dire que : Moral : impose librement des limites. Etique : vouloir etre heureux Vivre c’est vouloir être heureux, c’est plus que la morale. Il ne faut pas seulement faire le bien ou ne pas faire le mal mais il faut aimer la vie. Et c’est ainsi qu’intervient une notion très importante « l’amour du monde ». La sagesse, c’est