Objets Raison Humaine Hume

commerce) 11 C. L’ambivalence fondamentale du rapport à autrui (Kant, Freud) 11 IV. Autrui et la morale 12 A. L’être-avec nous place dans la dimension de la moralité (Heidegger) 12 B. Les sentiments moraux sont inspirés par autrui (Hume, Rousseau) 14 C. Autrui est la source des commandements moraux (Kant, Levinas) 15 D. Autrui permet de faire retour sur soi et fonde la conscience morale (Sartre) 15 Conclusion 16 Annexe 17 Résumé des idées essentielles 17 Illustrations

l'on peut tout démontrer, c'est dire que n'importe quel jugement – A est (ou n'est pas) B- peut-être vérifié ou au contraire falsifié par une procédure rationnelle universelle, susceptible d'emporter la conviction d'autrui car faisant appel à une raison commune à tous les hommes. On appelle « démonstration » une telle procédure. Plus précisément, on entend en général par démonstration un raisonnement logique et/ou mathématique. Le sujet semble donc présupposer que l'on peut tester la vérité de n'importe

philosophie de Kant par rapport à Leibniz 1. Le dogmatisme rationaliste Wolff est le continuateur de Leibniz. Pour lui le monde est l’oeuvre de la Raison souveraine. Donc l’entière explication n’offre aucun mystère et il y a accord complet entre la raison et la foi. Selon Wolff la raison est entièrement logique. 1.1 vérités de fait et vérités de raison Leibniz distingue deux mondes: le monde sensible est le monde des vérités de fait ou d’existence. C’est l’ordre des vérités contingentes et donc le

l’égard d’une idée, ou d’un fondement qui a été ou ne peut pas être démontré. On distingue cependant différentes formes de doutes, dont le doute sceptique (le « pyrrhonisme », tiré du fondateur de l’école sceptique Pyrrhon, et qui affirme que l’esprit humain est incapable d’atteindre aucune connaissance certaine) et le doute cartésien (énoncé dans les méditations métaphysiques du philosophe Descartes ; selon ce dernier il faut remettre en questions tous fondements même les plus élémentaires et les démontrer

par la raison soit par le cœur. Selon Pascal la vérité a deux sources : le cœur qui donne les premiers principes indémontrables et la raison qui fait des démonstrations à partir de ces premiers principes. Vérité repose sur la démonstration et la raison. Descartes, l'évidence est le critère de la vérité des idées qui sont conçues par intuition. 2 actes de l'entendement permettent la vérité : Intuition ( donne des idées vraies) et Déduction ( les développent) qui sont affaire de la raison → «

                cause matérielle (briques) 2.                cause formelle (maison) 3.                cause efficiente (maçon) 4.                cause finale (but : se protéger) Elles sont toujours liées entre elles. Pour lui, la cause finale est la raison d’être d’une substance. Tout ce qui existe a un but. Ainsi, le but de l’homme est la connaissance. Il s’agit ici de cosmologie (univers structuré) téléologique (tout est orienté vers une fin). C’est donc le dieu d’Aristote.   D’où viennent ces substances 

Txt Dawkins, corrigé. Introduction La raison humaine peut-elle tout connaître ? La science est souvent présentée aujourd’hui comme la discipline présentant les garanties de fiabilité les plus grandes dans la recherche de la vérité. Mais la science n’a-t-elle pas des limites ? Les questions métaphysiques et existentielles, portant sur un éventuel « au-delà » de la nature visible permettant de donner sens à l'univers et à la vie humaine, ne demeurent-elles pas l’apanage de la religion? Dans

L'expérience est elle nécessaire à la connaissance ? Intro: Cette interrogation pose un problème fondamental, qui hante depuis toujours la philosophie et qui fait appel à nos connaissances sur l'empirisme (Locke, Hume) et sur la thèse de Kant. L'empirisme s'oppose au rationalisme dogmatique selon lequel: « Toute connaissance certaines vient de principes irrécusables, a priori, évidents, conséquence et d'eux seuls, les sens ne pouvant fournir qu'une vue confuse et provisoire de la vérité

LE SUJET LA CONSCIENCE-L'INCONSCIENT- LE DESIR La notion de sujet permet d'opérer une distinction entre l'homme et le monde des objets. En effet, l'homme se considère comme un sujet, comme un être agissant par lui-même, à la différence des objets, qui eux sont inertes et soumis entièrement aux lois de la nature. Etre un sujet, c'est être capable de dire « je », de parler et d'agir en son nom, et par là d'assumer la paternité de ses actes. Etre un sujet, c'est du coup reconnaître que nous

représente la point de départ logique, prenons l'exemple du fondement d'une société. Il est donc le premier du point de vue de la raison. Le savoir faire que nous avons est qualifié de connaissance pratique. Il peut y avoir les savoirs, c'est à dire Les sciences (mathématiques, Physiques chimie, biologie..). Elles ont un sens théorique rationnel et un discours vrai qui rend raison des phénomènes selon la nécessité. La science essaie donc d'expliquer pourquoi il en est ainsi et pas autrement. Notre savoir