Obéir Est Un Acte Libre

fait centre de tout. Etat de celui qui subit - passivité -Conception classique : condamnation -Dès Platon, les passions apparaissent nocives: elles mènent à la démesure («l'ubris») sinon à la folie, obligent la raison à se pervertir pour leur obéir, et condamnent l'être humain qui en est la victime à un monde illusoire. Eloignant de toute vérité, elles ne sauraient révéler la vérité de l'homme lui-même. Dans l'Antiquité, comme chez les stoïciens pour qui passion est synonyme de déraison, les

fait de la liberté, celle de l’ « homme de la rue » qu’aurait pu interroger Socrate. Ainsi, la liberté, c’est « faire ce que l’on veut », elle correspond, semble-t-il à la toute-puissance de la volonté de chacun. Spontanément, tout individu se sent libre dès lors qu’il peut accomplir tous ses désirs, toutes ses envies. Or l’expérience ordinaire de la vie montre aussi, paradoxalement, l’être humain soumis à de nombreuses contraintes à la fois externes (physiques, sociales, politiques) et internes (instincts

fait de la liberté, celle de l’ « homme de la rue » qu’aurait pu interroger Socrate. Ainsi, la liberté, c’est « faire ce que l’on veut », elle correspond, semble-t-il à la toute-puissance de la volonté de chacun. Spontanément, tout individu se sent libre dès lors qu’il peut accomplir tous ses désirs, toutes ses envies. Or l’expérience ordinaire de la vie montre aussi, paradoxalement, l’être humain soumis à de nombreuses contraintes à la fois externes (physiques, sociales, politiques) et internes

fait de la liberté, celle de l’ « homme de la rue » qu’aurait pu interroger Socrate. Ainsi, la liberté, c’est « faire ce que l’on veut », elle correspond, semble-t-il à la toute-puissance de la volonté de chacun. Spontanément, tout individu se sent libre dès lors qu’il peut accomplir tous ses désirs, toutes ses envies. Or l’expérience ordinaire de la vie montre aussi, paradoxalement, l’être humain soumis à de nombreuses contraintes à la fois externes (physiques, sociales, politiques) et internes (instincts

son refus de soumission était justifié. La désobéissance civile est donc devenu un acte citoyen avec pour objectif de changer des lois jugées injustes. Le sujet de cette étude est de comprendre ce qu'est la désobéissance civile, de comprendre son rôle et ses enjeux dans notre civilisation d’aujourd’hui. On montrera d'un point de vue philosophique comme scientifique, que l’homme a une tendance naturelle à obéir aveuglément à l’autorité. La désobéissance civile est donc absolument nécessaire pour

risque. II. Décider, commander, obéir Agir c’est forcement décider, c’est une étape décisive. La décision suppose une intuition du succès. Le Kairos c’est le signe du bon moment, un moment est l’instant qui met en mouvement. Pour qu’il y ai décision il faut la liberté. Un décision est un acte libre. Une vraie décision est une décision qui prend en compte sa contingence. C’est une décision qui vient seulement de nous-même. Un acte libre décisif est un acte qui commence. « Arche » ça veut dire

jugement définitif. ➜ L’authenticité permet d’assurer au mieux que l’acte est conforme à la vérité ; cet acte authentifié constitue un moyen de preuve qui diminue les risques de contestation ultérieure . - Conservation des actes : Le notaire est détenteur de l’original des actes appelé « minute ». Aucun acte n’est détruit : – les actes rédigés par le notaire ou ses prédécesseurs sont

fait de la liberté, celle de l’ « homme de la rue » qu’aurait pu interroger Socrate. Ainsi, la liberté, c’est « faire ce que l’on veut », elle correspond, semble-t-il à la toute-puissance de la volonté de chacun. Spontanément, tout individu se sent libre dès lors qu’il peut accomplir tous ses désirs, toutes ses envies. Or l’expérience ordinaire de la vie montre aussi, paradoxalement, l’être humain soumis à de nombreuses contraintes à la fois externes (physiques, sociales, politiques) et internes (instincts

fait de la liberté, celle de l’ « homme de la rue » qu’aurait pu interroger Socrate. Ainsi, la liberté, c’est « faire ce que l’on veut », elle correspond, semble-t-il à la toute-puissance de la volonté de chacun. Spontanément, tout individu se sent libre dès lors qu’il peut accomplir tous sesdésirs, toutes ses envies. Or l’expérience ordinaire de la vie montre aussi, paradoxalement, l’être humain soumis à de nombreuses contraintes à la fois externes (physiques, sociales, politiques) et internes (instincts

toujours été libre " / " mon esprit s’est toujours tenu dans l’indépendance "/ " de ce que j’ai gardé dans mon c' ur ce que j’aurais dû faire paraître ". Peu à peu, ce qui devait s’appeler " vertu ", selon la loi du sérail, s’inverse en attitude " profan(e) " et la soumission apparente est présentée comme une lâcheté -" lâchement gardé ", comme une condescendance à la loi masculine - " souffrant qu’on appelât de ce nom ma soumission ". La " tromperie ", l’apparente obéissance, est un acte généreux auquel