Obéir Est Un Acte Libre

et la franchise avoir un comportement de nature à inspirer la confiance de ses chefs, de ses camarades et de ses subordonnés, . savoir reconnaître et valoriser le mérite d’autrui,. accepter ses torts et ses erreurs,. s’opposer à tout acte pouvant porter atteinte aux lois et réglements ou à la réputation de son unité. . La loyauté suivre la devise du drapeau " Honneur et patrie ". tenir fidèlement ses engagements, qu’ils soient personnels ou contractés vis-à-vis des autres

l’enfant 5 4. La liberté d’expression 6 C. Travail et liberté 6 1. La libération par le salaire 6 2. La libération par l’apprentissage (Hegel) 7 3. La libération par la technique (Marx) 7 4. Problème : quand il est enfin libre, l’homme est devenu esclave (Arendt) 8 II. La liberté intérieure 9 A. L’origine du concept de liberté intérieure 9 B. La liberté de vouloir 9 1. La liberté des Stoïciens 9 2. L’indépendance à l’égard de nos instincts (Rousseau

Le stoïcisme nous invite à discipliner nos désirs si on veut atteindre le bonheur. Platon nous invite, quant à lui, à nous en méfier, car il est insatiable, et de ce fait, source d'insatisfaction toujours recommencée. Volonté : Un acte est volontaire quand il trouve son principe dans une libre décision du sujet. À la différence du désir, qui est une inclination ou un penchant subi, la volonté est un principe actif par lequel l'homme affirme sa capacité à se détacher de ses désirs et pose ainsi sa liberté. Instinct :

au centre de l’éthique socratique, Xénophon nous l’expose principalement dans ses Mémorables. Dans le chapitre IV du livre IV, Socrate tente de convaincre Hippias, un fervent critique des lois et des conventions, que l’obéissance aux lois est un acte juste et nécessaire à la cohésion sociale. Autrement dit, Socrate associe la justice à ce qui est légal ou conforme aux lois11. Voici un résumé du passage12 : après avoir entendu Socrate discourir à propos de la justice, Hippias, perplexe, réagit

nature, une organisation permanente va alors se mettre en place. En revanche, pour Rousseau, tous les hommes se sont organisés dans l'état, il rejoins Aristote en disant que l'Etat est une organisation permanente. Pour lui, l'état résulterait d'un acte volontaire. Il explique que les hommes seraient à l'origine totalement indépendant les uns des autres et qu'ils auraient conclu à un moment donné un contrat social. Ce pacte serai alors le fondement de l'Etat, il reposerait sur l'autonomie de la volonté

Lorenzaccio, Acte II, scène 2 Introduction On est ici dans le 2ème acte, sur 5. La question de l'identité se pose pour Lorenzo. Il a montré dans l'acte I qu'il s'était mis au service du duc, étant son valet de débauche. Le duc a entièrement confiance en lui mais Cibo s'en méfie, il pense que Lorenzo n'a pas été sincère en s'évanouissant devant l'épée. Ils ont donc tous deux un point de vue opposé. La mère de Lorenzo, elle, est désolée de voir son fils sombrer dans la débauche et oppose son

être humain mérite et nécessite. Je vais, vous vous expliquez, particulièrement le libre arbitre, la liberté de spontanéité et la liberté du du sage. Ce sont des libertés différentes, qui vous prouveront que la liberté est nécessairement désirable dans la vie. Le mot "liberté" vient du latin "libertas", qui désigne la condition d'un homme libre, par opposition à celle d'un esclave. Je parlerais plus du libre arbitre. Il s'agit donc de la possibilité d'agir à notre guise, sans que nous soyons

Perte de la liberté naturelle "L'homme est né libre". L'idée de Rousseau s'oppose mot pour mot à une formule de Bossuet: "Les hommes naissent tous sujets". L'idée sera reprise dans la Déclaration des droits de l'homme (articles I et II). Elle est partagée par les théoriciens du droit naturel. La liberté est la seule qualité naturelle spécifique à l'homme reconnue par Rousseau. Pour lui, l'entendement n'est pas spécifique à l'homme. Les animaux ont en effet la faculté eux aussi de former des idées

FAUT-IL TOUJOURS OBEIR A LA LOI ? Toute transgression de la loi entraîne systématiquement la réprobation de la plupart des citoyens, l'action de la police qui arrête les coupables et de la justice qui les juge et les sanctionne. Toute société suppose un ordre dont le cadre est posé par les lois et dont la permanence est assurée par une force qui contraint chacun au respect de ces lois. Dans cette perspective la loi implique nécessairement l'obéissance. Ne pas s'y soumettre annulerait de fait la

quelque chose à conquérir? Je me définis sans doute davantage par ce que j'ai voulu être que par ce que je suis en vertu des lois du hasard et de la loterie génétique. C'est de cela que je peux tirer fierté et dignité. Ainsi, lorsque l'on qualifie un acte d'inhumain, ce ne peut pas être par référence à ce qu'est l'humanité en fait. Ce qu'est l'humanité, ce n'est pas brillant, c'est loin d'être un modèle. C'est plutôt par référence à ce que devrait être l'humanité, ou par référence aux valeurs qu'elle