Oedipe Héros Anti Héros

théâtre ne s'arrête pas au plaisir. Déjà Aristote voyait dans la tragédie un spectacle qui, « par l'entremise de la pitié et de la crainte, accomplit la purgation des émotions ». C'est la catharsis, terme médical d'origine grecque. S'identifiant aux héros, le spectateur éprouve en même temps qu'il les rejette des passions génératrices de souffrances. Cette purgation des émotions se produit aussi dans la comédie grâce à la puissance libératrice du rire. Avec les comédies antiques d'Aristophane ou de

cadre-ci, Œdipe roi est né, sous la plume de Sophocle. Le dernier raconte de quelle manière Œdipe découvre la vérité sur ses origines, registre symbolique qui est propre au mythe. Paul Diel, écrit à propos: « L'Oedipe est à la fois réalité, fantasme, concept et mythe.»[2] Toute l’œuvre est un moteur d’un extraordinaire renversement de situation. Ce dernier, constitue un axe autour duquel les deux œuvres se tissent et une des raisons pour laquelle nous avons étudié en parallèle deux œuvres: Œdipe et Le

fr/michelar/mythe2.htm) ( Sens : récit tenu pour vrai dans un ensembles de croyances, opposé au discours rationnel. ( Fonctions : exprimer des sentiments communs à toute l’humanité, tentative d’explication de phénomènes incompréhensibles. ( Exemples : Œdipe, Pandore, l’origine des femmes - « Nous l’avons tant aimé » : Zidane 2ème groupe - Qu’est-ce qu’un mythe ? (http://.cvm.qc.ca/encphi/syllabus/Litterature/18e/bonsauvage.htm) ( Sens : type de récit et invention. ( Fonctions :

Cette étude sur Œdipe Roi de Sophocle a été réalisée par Mme Christabel GRARE, IA-IPR de Lettres Le texte de référence d'Oedipe-Roi est l'édition bilingue des oeu¬vres de Sophocle parue aux Belles Lettres en 1965, avec la traduction de Paul Mazon. La numérotation des vers permet toujours de repérer clairement les extraits, dans toutes les autres éditions. Les traduc¬tions de Robert Pignarre chez Garnier Flammarion (1964) et de Jean Grosjean dans la collection La Pléiade

Héros et idoles D’après Violette Morin (Ecole pratique des hautes études) et Louis Millet (Université sciences sociales, Grenoble), Encyclopedia Universalis « Les héros et les idoles continuent à désigner, de civilisation en civilisation, une classe de surhommes dans laquelle chacun projette ses rêves et puise ses modèles. » Les héros sont issus d’une expérience incroyable ou imaginaire, d’une légende accréditée : ils sont à mi chemin entre les hommes et les dieux. Il fallait chez les grecs

l'époque du drame bourgeois, nommé « le genre sérieux » par Diderot dans Le Fils naturel. À l'inverse, certains passaient pour héritiers de la tradition classique, tel Voltaire qui « fit croire des Enfers Racine revenu » (Prince de Conti) en publiant Oedipe. Une esthétique populaire[modifier] Pour le futur politique François Guizot dans sa Vie de Shakespeare (1821), le théâtre est une fête populaire, que le peuple ne saurait se donner lui-même et que l'artiste doit lui apporter. En effet le théâtre

pourquoi  cet  extrait  explicit-­‐il  le  titre  de  l’œuvre  ?     -­‐ pourquoi  cet  extrait  fait  partie  de  la  philosophie  de  l’absurde  ?   -­‐ Meursault  est-­‐il  un  héros  ?   -­‐ En  quoi  cet  extrait  pose-­‐t-­‐il  la  question  de  la  responsabilité  ?     I-­‐ Un  personnage  dominé  par  ses  sensations  physiques     A) Le  rôle  du

mythologique et donne successivement Œdipe sur la route (1990), Diotime et les lions (1991) et Antigone (1997). Parallèlement, la publication de son Journal (1989-1997) éclaire la création, permet de comprendre l'importance que représentent pour l'écrivain la poésie, les rêves, l'inconscient et l'écriture. Œdipe sur la route est une relecture du mythe œdipien qui évoque un parcours initiatique au terme duquel le héros se fond littéralement dans l'art. Ici, Œdipe partage avec Orphée la même capacité

représente le héros chez Sophocle. Souvent solitaire, le héros est abandonné voire rejeté, comme Antigone, Ajax, Électre ou encore plus qu'aucun autre Œdipe, dans Œdipe à Colone . Cette solitude se traduit par le caractère du héros, obstiné dans ses décisions : parfois, l'obstination relève de l'aveuglement -comme dans les deux pièces consacrées à Œdipe-, mais le plus souvent elle est liée à un enjeu moral, un choix qui rejette le personnage dans la solitude et participe à son statut de héros  Le message

aime ». Elle rencontre Oedipe dans une route, vide, déserte. « La jeune fille aillée » est résolue à le laisser partir, mais la froideur et la détermination d’Oedipe de tuer la Sphinx lui décide de se métamorphoser en une bête avec des ailes subites, immenses, pâles, lumineuse. Cependant, elle ne veut toujours pas le tuer et lui donne la réponse de l’enigme : « Quel est l’animal qui marche sur quatre pattes le matin, sur deux pattes à midi, sur trois pattes le soir ? ». Oedipe lui répoond donc « l’homme »