Oedipe Le Maudit

Quelque diable aussi me poussant, Je tondis de ce pré la largeur de ma langue. Je n'en avais nul droit, puisqu'il faut parler net. A ces mots on cria haro sur le baudet. Un Loup quelque peu clerc prouva par sa harangue Qu'il fallait dévouer ce maudit animal, Ce pelé, ce galeux, d'où venait tout leur mal. Sa peccadille fut jugée un cas pendable. Manger l'herbe d'autrui ! quel crime abominable ! Rien que la mort n'était capable D'expier son forfait : on le lui fit bien voir. Selon que vous

FARAVEL Lumières JEAN-PHILIPPE ROY Sculpture SYLVIE DE MEURVILLE Collaboration artistique FRANÇOIS REGNAULT Maquillages, perruques KATRIN ZINGG Accessoires GEORGIE GAUDIER Production Théâtre de Carouge-Atelier de Genève NOTE D’INTENTIONS Comme Œdipe, Arnolphe porte la faille dans son propre nom, saint Arnoul étant considéré, depuis le Moyen Age, comme le patron des maris trompés. Dès lors, toute sa vie semble tourner autour de cette question et de la tentative de contrer la fatalité. Il ira jusqu’à

Paix Eschyle, Les Sept contre Thèbes, Les Perses Homère, Iliade, Odyssée Horace, Satires Ovide, Métamorphoses (en particulier, livres XII) Virgile, Géorgiques et Enéide (en particulier livres VII à XII) Sénèque, Agamemnon et Phéniciennes Sophocle, Œdipe  Roi, Antigone Stace, Thébaïde Option Etudes cinématographiques À voir pour la rentrée : Billy Wilder Boulevard du crépuscule (1950) Charles Laughton La Nuit du chasseur (1955) John Ford La Prisonnière du désert (1956)0 Jean Renoir La Règle du

1890. Tourment formel où le sujet vacille, bâtiment sur le point de s’écrouler, en lien avec les états du peintre. Le tableau fait part d’un sentiment qui est le malaise intérieur de l’artiste l’amenant à une fin tragique. Figure de l’artiste maudit, dont VG est l’archétype avec cet imaginaire symboliste. Il annonce l’expressionnisme qui se développera au début du siècle suivant. Toutefois il était passé par diverses recherches avant d’en arriver à cette peinture qui le caractérise. Issu

lui permettre parfois de théoriser des points restés impensés dans les cures conduites. Par exemple dans une lettre de 1897 envoyé à Fliess où, au seuil de la découverte psychanalytique, Freud s’appuie sur l’effet provoqué chez le spectateur de l’ « Œdipe-Roi » de Sophocle pour tenter de rendre compte de la généralité de l’expérience oedipienne. Ou bien Lacan, qui à l’occasion du séminaire sur « Le désir et son interprétation », étudiera Hamlet pour approfondir la question du désir, pour le situer

sa belle-mère. Le jeune héros s'enfuit, horrifié par la passion que lui voue la reine. Phèdre maudit sa nourrice et, torturée par la honte, se pend. Alors survient Thésée qui découvre, attachée au cou de sa femme morte, une tablette par laquelle elle accuse calomnieusement Hippolyte d'avoir tenté de lui faire violence. Ce dernier, mis en présence de son père, essaie en vain de se détendre. Thésée le maudit et charge Poséidon de le faire périr : le dieu avait en effet promis d'exaucer trois vœux de

de La Belle Bête. Cocteau la séduit à la fois par ses fables mythiques et symboliques et parce qu'il représente, à cause de ses dons multiples, l'artiste complet, et comme Rimbaud, un autre auteur favori (Oore 123, El), l'artiste marginal et même maudit à cause de son homosexualité.6 "La Belle et la Bête" a aussi retenu l'attention de la jeune écrivaine pour des raisons moins conscientes. Cependant, avant de se pencher sur Y histoire familiale, il importe de s'interroger sur la "programmation psychique"

et Hippolyte (v. 200 à 212), lié à la succession de Thésée. – La nourrice Œnone est très attachée à Phèdre, depuis toujours (v. 230 à 236). – La famille de Phèdre est à la fois prestigieuse : elle est petite-fille du Soleil (v. 169 à 172), et maudite, car elle est fille de Pasiphaé, coupable d’amours monstrueuses, et sœur d’Ariane, abandonnée par Thésée. Phèdre caractérisée par son mal mystérieux. Dès la 1ère réplique elle apparaît souffrante physiquement. étymologie de son nom : Phèdre= la

véritable patriarche soucieux de dominer totalement ses enfants, son épouse et ses serviteurs. En ce qui concerne l’enfant, il est mentionné qu’il pouvait être « maudit » pour ses fautes, abandonné, exclus, dépossédé de tout… Par sa mise au ban de la société, sa famille pouvait se régénérer. Il pouvait lui-même se régénérer[3] par un sacrifice (tel Œdipe se crevant un œil : l’Œdipe, symboliserait la culpabilité enfantine, quoique la faute initiale ne lui incombe pas).Cependant la mise à mort de l’enfant était

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