Oedipe Roi Victime De Fatalité

la présence envahissante de l'écharpe , de couleur rouge, annonce le destin tragique de Jocaste. Lorsqu'au moment du dénouement Cocteau convoque à nouveau l'écharpe, c'est juste pour la montrer dans l'accomplissement de son rôle. Il ne reste plus à Oedipe qu'à hurler sa colère (p180) : "Elle est là...pendue...pendue à son écharpe." La broche est d'abord présentée par Jocaste comme un objet de convoitise mais, la rénovation du cliché n'est pas sans intérêt. en effet, Cocteau écrit: "cette broche

Groupement de texte 1. Henry Bauchau, Œdipe sur la route, 1999, p18-20 : « Œdipe a le vertige (…) Il s’endort brusquement, comme il fait toujours » Henry Bauchau, écrivant toujours vivant né en 1913, en Belgique. Psychanalyste de formation spécialisé dans la question de l’autisme, il n’entre dans l’écriture qu’à l’age de 40 ans. En 1999, il publie Œdipe sur la route, qui est une œuvre dans laquelle il revisite le mythe de Sophocle Œdipe Roi & Œdipe à Colone. Le passage que nous allons commenté

conformer aux rôles traditionnellement dévolus aux femmes. Fidélité de Anouilh au texte de Sophocle : à la fin de la pièce de S., Antigone regrette en effet de ne pas s’être mariée. Ce bonheur simple paraît quoi qu’il en soit impossible à atteindre : o Fatalité tragique o Complexité politique des affaires humaines Calme, tranquillité et sérénité qui ne peuvent en fin de compte être atteints que dans la mort (p.121). II/ Le refus du bonheur 1/ Bonheur et compromis : les thèses en présence • • • • • •

dominos du jeudi soir. * L’acte de dénouement, forcément tragique, clôt le supplice des deux héros qui se suicident devant la mère vengeresse. La tragédie, selon l’héritage antique, repose sur plusieurs idées. Parmi celle-ci le poids de la fatalité et du destin qui agit comme une puissance supérieure et qui entraîne Thérèse et Laurent depuis la passion amoureuse jusqu’au suicide. Les personnages sont aussi prisonniers d’une existence routinière : Thérèse est mariée à un homme « souffreteux »

texte de Sophocle d’Œdipe Roi, Trad. De J. Lacarrière V av. J-C Tragique antique Homère Le mythe d’Œdipe était une tradition orale auteurs tragiques avec des versions différents Cycle Thébain : Cadmos ↓ Labdacos ↓ roi de Thèbes Laïos + Jocaste ↓ Œdipe

Œdipe roi Chap. 1 : Œdipe arrive un jour d’hiver où la population est confrontée à un problème : les chemins qui mènent au grand extérieur sont bel et bien bloqués par un monstre, la sphinx. Œdipe va alors, avec l’encouragement de Créon qui est le régent de Thèbes (qui voudrait bien le rester) et le frère de Jocaste, la femme en deuil de Laios, ancien roi mort on ne sait comment. Il va le combattre et sauver le peuple. Œdipe revient vivant après seulement quatre heures d’absence et est dès alors

fils (…)» Jusqu’à la fin de l’acte I. Le passage à étudier est extrait de la Machine Infernale de Jean Cocteau, dont le héros Œdipe, va connaître une destinée hors du commun. Dans le 1er acte de la pièce, deux soldats montent la garde et discutent entre eux puis avec leur chef, d’un fantôme qui leur est apparu à plusieurs reprises. Il s’agit du fantôme de Laïus, roi de Thèbes, aujourd’hui disparu.. Jocaste, sa veuve vient les rejoindre sur les remparts de Thèbes pour assister à ces apparitions

LE DESTIN -Le terme destin signifie moira, il connote plutôt l’idée de « lot », de ce qu’on a reçu en partage. Le mot latin fatum qu’on retrouve dans les mots fatalité et fatalisme signifie le destin dans la mesure où il est annoncé par la parole, les prédictions du devin ou les oracles. C’est aussi la destinée qu’on peut lire en consultant les astres. De manière générale, le destin exprime l'idée de la prédétermination de la temporalité par le jeu de causes indépendantes de la volonté humaine

présente comme la victime de vénus, déesse de l’amour, et présente cet amour contre nature comme une vengeance divine. Le nom de la coupable, « Vénus » (v277), est prononcé directement et sans circonlocution de la part de Phèdre. Cette vengeance divine est mise en relief par la colère de Vénus, exprimée par la métaphore « feux » (v277). Phèdre utilise aussi la métonymie « sang » (v278) exprimant la race, la famille pour s’éloigné de toute responsabilité et se présenter comme victime d’une malédiction

Ceux-ci furent voués à un destin tragique à cause d'une malédiction qui frappa Laïos, fils de Labdacos et père d'Œdipe. Avant de devenir roi de Thèbes, Laïos, en exil au royaume de Pise, tomba amoureux du jeune fils de son hôte, le roi Pélops, et l'enlevas. Cet acte provoqua la colère d'Héra et entraîna une longue série de drames, qui marqueront le destin Œdipe et de toute la lignée des Thébains. Lorsqu’Œdipe vint au monde, ses parents prirent une décision déchirante. En effet, quelques années auparavant