Olivier Deleuze

Solilóquio da Filosofia  Alexandre Fernandes B. Costa Leite 1 1. Introdução         O atual artigo carrega em si o ímpeto de delinear as linhas que efetuam o labor realizado por dois pensadores franceses contemporâneos, Gilles Deleuze e Félix Guattari, e mostrar em sentido geral a concepção que têm da filosofia. A primeira parte centra-se na maneira que a  filosofia é focalizada, a atitude filosófica a realizar-se na ação  criadora de conceitos, na auto-referencialidade dos mesmos;

sur demande du ministre de l'éducation national de l'époque, Edgar FAURE . Elle a ouvert ses portes en Janvier 69, le temps de constituer une équipe de penseur-chercheur avec notamment comme professeurs Michel Foucault, François Châtelet, Gilles Deleuze... Cette université se dit expérimentale pour remettre en cause les hiérarchies enseignant/étudiant et se veut ouverte à tous. En effet, elle est accessible aux non-bachelier, principalement ceux déjà dans la vie active, en raison des cours le soir

agrimensor K de “El Castillo”; el extranjero en su propia familia, Gregor Samsa en “La Metamorfosis”. Esta situación singular de extranjero en su propia lengua y en su propio país es una de las características de lo que Deleuze y Guattari llamana “literatura menor”. (Gilles Deleuze, Félix Guattari, “Kafka. Por una literatura menor”). Se refieren a una literatura de una minoría en una lengua mayoritaria. Kafka, judío, pertenece a una minoría; escribe en alemán, pero los checos que utilizan ese idioma

déjà que le capitalisme utilise le désir pour fonctionner. Félix Guattari a écrit sur ce point dès les années soixante-dix. Cet auteur développait lui aussi une approche qui mêlait politique et psy. La multiplicité a été développée par Gilles Deleuze (compère du précédent dans plusieurs livres) et ce depuis longtemps. D’autre part, j’ai deux remarques à faire sur les conclusions de Quessada. Le fait que les humains ont des façons différentes, de multiples façons de justifier la loi et de

et pas des moindres puisque Jacques Lacan et Gilles Deleuze en parlaient assez souvent dans leurs séminaires respectifs... Il fallait voir Deleuze - écouter plutôt car nous étions plus de deux cents étudiants à se presser le mardi matin, dans une salle de TD de la fac de Vincennes prévue pour accueillir une trentaine d'auditeurs... nous étions alors plus nombreux debout au fond de la salle voire même dans le couloir... il fallait écouter Deleuze donc, parler de cet "essai de roman logique", de cette

mémoire en tant qu’y est formulée l’hypothèse, comme on sait, d’une identification de la matière à un ensemble d’images déterminées par leurs actions et réactions réciproques. Or, que l’on ait affaire, de part et d’autre, à l’instauration de ce que Deleuze appellera un plan d’immanence ou de consistance n’est certes guère contestable, mais le rapprochement pourrait aussi bien s’arrêter là. On sait en effet, depuis Qu’est-ce que la philosophie ?, que les plans d’immanence sont toujours variés, distincts

Commentaire d'un texte tiré des Dialogues de Gilles Deleuze et Claire Parnet :  De « Individus ou groupes, nous sommes faits de lignes, et ces lignes sont de nature très diverse » (page 151) à « Ce que nous appelons de noms divers - schizo-analyse, micro-politique, pragmatique, diagrammatisme, rhizomatique, cartographie - n’a pas d’autre objet que l’étude de ces lignes, dans des groupes ou des individus. » (page 153) (début du chapitre IV, première partie)                                    

visibles du corps, que la science inventorie avec tellement d'élan. La question que nous aborderons est de savoir pourquoi le corps sans organes est conçu comme "plein" et ce que cette plénitude signifie. La réponse jaillit presque toute seule, puisque Deleuze et Guattari, tout en parlant du "corps plein sans organes", ont plusieurs fois affirmé son contenu essentiellement intensif. Dès le début il faut souligner que le corps sans organes ne conteste pas la réalité de la matérialité tangible. Pourtant,

jouissance, le désir est puissance créatrice. C’est le désir de changer la société qui a permis aux utopies de se réaliser et ainsi transformer le cours de l’histoire. Nous comprenons ainsi le concept de désir comme «force affirmative» de Gilles Deleuze et Félix Guattari. Le désir est par essence révolutionnaire. Il faut voir par là que comme le dit Nicolas Grimaldi dans Ambiguités de la liberté : «rien ne commence que par le désir» donc du désir naît la volonté, c’est pourquoi être raisonnable

Institution - Gilles Deleuze Avolédo Laura TS2 Sommaire I – Introduction 1) Biographie de l’auteur 2) Contexte de l’écriture du livre et de l’extrait II – Le commentaire 1) L'institution, système de moyens indirects et sociaux pour satisfaire une tendance. 2) L'instinct, système de moyens directs et spécifiques pour satisfaire une tendance. III – Conclusion I – 1) La biographie de Gilles Deleuze Gilles Deleuze est un philosophe français