On Ne Peut Rien Fonder Sur L Opinion

s’agirait-il pas d’une apparance ? En effet, « Sommes-nous libres de nos opinions ? » Avons-nous les opinions que nous voulons ? Est-il si sûr que nos choix et notre pensée relèvent entièrement de notre personnalité ? Bien plus, si notre personnalité ne dépend pas de nous, ne risquons-nous pas d’être déterminés dans nos opinions ? A quelle condition nos opinions pourraient-elles être libres ? nous sommes auteurs et maîtres de nos opinions. Elles dépendent de notre personnalité, de notre arbitre et nous

« La doxa, c’est l’opinion courante, le sens répété, comme si de rien n’était. C’est la Méduse : elle pétrifie ceux qui la regardent. Cela veut dire qu’elle est évidente. Est-elle vue ? Même pas : c’est une masse gélatineuse qui colle au fond de la rétine. Le remède ? Adolescent, je me baignai un jour à Malo-les-Bains, dans une mer froide, infestée de méduses (par quelle aberration avoir accepté ce bain ? nous étions en groupe, ce qui justifie toutes les lâchetés) ; il était si courant d’en sortir

vérité. Le problème qui se | |Problème |pose est de déterminer comment fonder correctement la connaissance, et plus particulièrement si on peut| | |pour cela faire confiance aux opinions, et afin de le déterminer, Berkeley en examine les origines et | | |les effets. La thèse affirme que plus les opinions sont incertaines, plus elles sont affirmées avec | |Thèse |force et plus

L'opinion Que les opinions soient nombreuses, cela paraît évident. D’ailleurs si on voulait les dénombrer on pourrait aller jusqu’à dire qu’il y en a autant que d’individus qui composent le monde : chacun a son opinion ! Fiers de cette diversité, signe semble-t-il d’une réelle santé intellectuelle, nous sommes surpris voire agacés lorsqu’au premier contact avec la philosophie on nous assène l’idée que la philosophie est née en se distinguant radicalement de l’opinion. Pure affirmation, comme

ensuite que l'on ne peut partir d'elle pour fonder une quelconque théorie scientifique tant l'esprit scientifique se définit par une méthode spécifique. Enjeu du texte Au delà de la seule opposition entre science et opinion, il y va d'une définition de ce qui fait le propre de la science : elle procède méthodiquement et tient donc sa valeur de ses démarches plus que de ses résultats. Première partie, définition et rejet de l'opinion. Transition L'opposition entre science et opinion est telle qu'elle

latin qui veut dire «chose». C’est-à-dire un être qui existe. Tous les êtres qui existent. C’est le contraire de l’imaginaire. Si on prend l’univers entier, le nombre des choses qui existent dépasse la connaissance de l’homme. On a une expérience ou on peut avoir une expérience (exemple je n’ai pas l’expérience de la Tour Eiffel mais lorsque je vais à Paris je peux en faire l’expérience) pour prouver que tout existe. Maintenant s’il n’y a pas d’homme, la réalité n’existe pas. L’existence n’existe que

connaissances. En désignant les objets par leur utilité, elle s'interdit de les connaître. On ne peut rien fonder sur l'opinion : il faut d'abord la détruire. Elle est le premier obstacle à surmonter. Il ne suffirait pas, par exemple, de la rectifier sur des points particuliers, en maintenant, comme une sorte de morale provisoire, une connaissance vulgaire provisoire. L'esprit scientifique nous interdit d'avoir une opinion sur des questions que nous ne comprenons pas, sur des questions que nous ne savons pas

connaissances. En désignant les objets par leur utilité, elle s'interdit de les connaître. On ne peut rien fonder sur l'opinion : il faut d'abord la détruire. Elle est le premier obstacle à surmonter. Il ne suffirait pas, par exemple, de la rectifier sur des points particuliers, en maintenant, comme une sorte de morale provisoire, une connaissance vulgaire provisoire. L'esprit scientifique nous interdit d'avoir une opinion sur des questions que nous ne comprenons pas, sur des questions que nous ne savons pas

d’atteindre une connaissance véritable et incontestable. On peut alors se demander comment faire pour construire une vraie connaissance scientifique, fondée sur des principes incontestables, pour ne pas passer à côté de la vérité en ayant de fausses opinions ou encore des connaissances non justifiées ni fondées apparues dès l’enfance ? Ou encore que faire lorsqu’on se rend compte que nos connaissance sont incertaines et fondées sur des opinions ? Descartes expose ainsi sa thèse dès le début du texte

sujets, on s’en tient à nos propres opinions, ce qu’on croit être la vérité. Si on croyait qu’on n’a tort on ne donnerait pas notre opinion or on la donne, c’est donc que l’on a confiance en nos croyances. On a une réponse toute faite à nos questions qui commence par « moi je pense… ». Autrement dit notre opinion nous tient lieux de vérité, mais nous n’avons pas tous les mêmes opinions sur un même sujet, on peut avoir des opinions contradictoires. Si les opinions sont multiples la vérité, est unique