Op Art

Un ordre nouveau est né dans la compréhension du fait culturel et historique africain. Les différents peuples africains sont des peuples "historiques" avec leur État : l'Égypte, la Nubie, Ghana, Mali, Zimbabwe, Kongo, Bénin, etc. leur esprit, leur art, leur science. Mieux, ces différents peuples historiques africains s'accomplissent en réalité comme des facteurs substantiels de l'unité culturelle africaine". [Théophile Obenga, Leçon inaugurale du colloque de Dakar de février-mars 1996 intitulé :

recherche, mais qui intéresse comme l'expression naturelle des sentimens d'un poëte chantant son amour dans un siècle où les amans empruntaient à l'érudition des théologiens et au jargon de la scolastique la forme de leurs plus tendres déclarations. (op. cit., p. 147-48) Ainsi, on reproche tour à tour aux sonnets de Shakespeare leur caractère trop intime, qui heurte le goût de l'époque, voire les mœurs pour certains sonnets adressés au jeune homme, lesproblèmes esthétiques qu'ils soulèvent — liés

à la fois la vitalité de nos secteurs, ses besoins, mais éclaire aussi leur engagement à contribuer aux objectifs de l’Union européenne. cirque et arts de la rue Valorisation des projets européens de coopération EU ROPE Couverture : Dogtroep op de waddendijk tijdens etstocht © Henry Krul - Graphisme : Marine Hadjes Publication coordonnée par Yohann Floch et Victoria Seidl – remerciements aux traducteurs Brian Quinn and Frédérique Louveau Ce projet a été financé avec le soutien de

Et quoique de nombreux débats aient été menés au siècle dernier à ce propos, ceux-ci, au fond, ne se sont pas libérés du schéma bouffon grâce auquel une feuille chauvine, le Leipziger Stadtanzeiger [sic], pensait devoir combattre de bonne heure cet art diabolique venu de France. « Vouloir fixer les images fugitives du miroir, y lit-on, n’est pas seulement chose impossible, comme cela ressort de recherches allemandes approfondies, mais le seul désir d’y aspirer est déjà faire insulte à Dieu. L’homme

quasi-immatériel, les mots. En appliquant ce raisonnement à la musique, on trouve qu’elle occupe une position médiocre, intermédiaire entre poésie et peinture. Troisième thèse – spécifique, elle, à la musique. À la différence des arts plastiques, cet art se déploie dans le temps ; or Hegel analyse l’âme comme temporelle ; la musique aura donc vocation à représenter plus spécifiquement la vie de l’âme. La philosophie esthétique de Hegel est ainsi, on le voit, fortement structurée, mais c’est

Staates gefragt, als vielmehr nach der Logik des historischen Prozesses, demzufolge sich das Heraufkommen dieser historischen Realität, die den Staat zunächst in seiner dynastischen, sodann in seiner bürokratischen Form ausmacht, vollzog. Weniger, nach Art einer genealogischen Schilderung, die Beschreibung des einer bürokratischen Logik gehorchenden Autonomisierungsprozesses, als vielmehr die Erstellung eines Modells dieses Prozesses, oder genauer gesagt, eines Modells des übergangs vom dynastischen zum

latin oeconomia signifie « organisation, disposition ». À partir du XVIe siècle, l’adjectif économe caractérise une « gestion où on évite toute dépense inutile ». D’où la locution : il n’y a pas de petites économies. L’expression économie politique, « art des autres. […] On a parfaitement raison d’exécrer le prêt à intérêt, parce qu’alors les gains acquis proviennent de la monnaie elle-même et non plus de ce pour quoi on l’institua ». L’opinion d’Aristote est donc fort éloignée de la nôtre. Pour s’enrichir

croyons perdu. Les pulsions dionysiaques sont d'abord contraires aux sentiments apolliniens. Mais les instincts dionysiaques s'incarnent dans l'art et c'est à nouveau la danse entre l'apollinien et le dionysiaque qui recommence. L'art tragique est cet art même qui permet au spectateur de participer aux deux mondes, à ces deux puissances artistiques. L'art tragique va permettre la naissance du mythe tragique qui va à son tour redonner vie à la culture. Face à l'État et sa toute-puissance apollinienne

point du collectif d'art sociologique - Manifeste no 3 de l'art sociologique: méthodologie et stratégie. - Manifeste no 4 de l'art sociologique: Art et économie. Chapitre I. Position épistémologique de l'art sociologique 1. Le social et le sociologique 2. Art sociologique et art militant 3. Sociologie de l'art et art sociologique 4. La relation avec les sciences sociales, nécessaire et définitive 5. Pratique artistique ou pratique sociologique ? Chapitre II.

s'appuyant sur les résultats des enquêtes sociologiques à propos des pratiques culturelles effectives des consommateurs. Michel De Certeau, La culture au pluriel, Paris, Christian Bourgois éditeur, 1980, p. 238. Hannah Arendt, La crise de la culture, op. cit., respectivement p. 263 et 266. A -- De la culture de masse Dans la lignée des réflexions d'Adorno et de Horkheimer, mais dans une perspective plus nuancée, Edgar Morin proposa en 1962 dans son livre L'Esprit du temps', de mettre au jour