Opposition Entre Créon Et Antigone

différentes formes du conflit au théâtre ? Pour commencer, le conflit est un élément essentiel au théâtre, car il est l’essence même du théâtre. Il existe plusieurs types de conflits comme nous le présente le corpus et met en avant la rivalité entre plusieurs personnages unis par des liens de différentes natures. Comme les conflits familiaux qui oppose deux sœurs chez Anouilh, un frère et une sœur chez Koltès. Le « Bon appétit, Messieurs » de Ruy Blas qui critique les « ministres intègres » qui

comporte en elle même la possibilité de sa transgression. Il s’agit ici de savoir, si un individu a pour vertu d’être juste si il ne les transgresse pas tout en differenciant la condition nécessaire et la condition suffisante. Kant fait la difference entre la loi de droit, de politique et la loi scientifique mais on s’intéressera ici aux lois sans sa globalité en y incorporant les coutumes au sens d’éducation ou de mœurs, des manières, des habitudes sociales, des conduites et des modèles valorisés dans

sont les rêves de l’auteur, animés par des comédiens qui les « jouent », dans un décor souvent stylisé où tout est signe, métaphore. La mise en scène d’ « Antigone », imaginée par Anouilh, est très dépouillée. Les deux seuls accessoires de la pièce sont un bol et une chaîne. Le premier est apporté par la nourrice et cet objet familier conduit Antigone à redevenir l’enfant qui se réfugiait dans les bras de sa « nounou ». Le second est la chaîne qui lie les poignets de la fille d’Œdipe, prise au piège

s'identifier aux personnages représentés, s'indigner face à leurs comportements, ou parfois même en rire. Cependant il peut aussi prendre du recul et se purifier de ses passions par le biais de la catharsis. Pour finir, les dialogues favorisent les oppositions d'idées comme nous pouvons le voir dans Les femmes savantes (dans l'acte I, scène 1), de Molière, où nous assistons à la confrontation de deux points de vue quand à la maniére de concevoir la vie et la perception du bonheur. Mais il favorise aussi

indiquer les déplacements, les entrées et sorties des personnages. De plus, on note certaines indications comme "accourant à Julie" ou "Je regarde de tous côtés" ("Monsieur de Pourceaugnac") mais elles restent insuffisantes à celui qui veut monter un spectacle realiste. Par contre, le drame romantique est plus riche en didascalies et l'auteur plus directe. Par exemple dans Antigone de Annouilh lorsque le prologue présente les "acteurs" qui vont interpréter Antigone c'est ainsi que la description

l'autre qu'elles ne connussent jamais la satiété de la jouissance, ni le refroidissement qu'entraîne la sécurité, ni l'indolence et la tiédeur qui naissent de la facilité et de la continuité d'un commerce dont l'illusion ne se détruit jamais (car où en entre-t-il plus que dans l'amour ?), et dont l'ardeur, enfin, fût égale dans la jouissance et dans la privation, et pût supporter également les malheurs et les plaisirs. Un cœur capable d'un tel amour, une âme si tendre et si ferme paraît avoir épuisé

en soi (problème du relativisme et de l'universel) ? Enfin, La conformité aux lois et coutumes suffisent-elles (problème du jugement et de la bonté) ?Nous étudierons donc tout d'abord la valeur des lois et des coutumes en nous appuyant sur Œdipe, Antigone et Socrate, puis nous nous pencherons sur les Droits de l’Homme et l’Etat de Droit avec Kant et Eichmann, enfin nous verrons que le juste est au-delà des lois et des mœurs selon les principes d'équité et de charité, de jugement et de volonté.[ ]

du présent Euripide écrit Médée: où Jason et les Argonautes souhaitent à s'emparer de la toison d'or. Médée est une créature stupéfiante: mi déesse, magicienne, avec son amant elle tue son frère et père et fuit avec Jason à Thèbes. La fille de Créon, roi de Thèbes, Chéie, tombe amoureuse et mariage programmé. Médée: figure paradigmatique de la passion destructrice et vengeresse de la tragédie. Version d'Euripide est une version "sot". Mais quelque siècle plus tard, Sénèque écrit la même tragédie:

conventions ? Lorsqu’elle comparaît devant Créon, son oncle devenu le nouveau maître de Thèbes, Antigone ne songe nullement à nier les faits qui lui sont reprochés. Elle reconnaît même être hors-la-loi au regard des règles établies dans la Cité. Mais elle nie, en revanche, être moralement coupable et revendique hautement la légitimité de son geste, se plaçant du même coup au-dessus de la loi des hommes. Créon, de son côté, en jugeant Antigone coupable et en la condamnant à mort, identifie

l’est jamais assez et que ce que l’on nomme un excès de justice n’est, en réalité, qu’un abus de pouvoir. Le sujet invite à distinguer loi et sa rigueur de la justice et à les confronter l’une à l’autre. Summum jus : une justice aveugle par opposition à une justice humaine) L’opinion connaît et dénonce l’extrême rigueur de la justice légale et s’en méfie : ne vaut-il pas mieux parfois régler ses problèmes soi-même plutôt que de se livrer à une institution complexe et tatillonne ? Que de fois