Opposition Raison Instinct Philo

VII. Morale sociologique VIII. La Famille IX. Les deux Pouvoirs X. Le langage et la culture XI. Le Grand Être XII. Le calendrier et le culte 3 Alain, Abrégés pour les aveugles (1942) ALAIN ABRÉGÉS POUR LES AVEUGLES PORTRAITS ET DOCTRINE S DE PHILOS OPHES ANCIENS E T MODE RNES Paris : PAUL HARTMANN ÉDITEUR, 1943, 178 pp. Retour à la table des matières 4 Alain, Abrégés pour les aveugles (1942) Note Les études que l’on trouvera ici assemblées ont été composées à l’intention des aveugles. Elles

études à Dublin favorisent son accès à la culture avec, par exemple, la découverte du théâtre de  Synge , de la peinture à la National Gallery ou du cinéma. Il éprouve de réelles difficultés d'insertion sociale, en raison de son refus de toute compromission, mais aussi de la conscience qu'il a de sa propre valeur intellectuelle, isolement à l'origine d'une tendance dépressive. C'est aussi le début des troubles physiques, cardiologiques et pneumologiques, qui compliqueront

laissent prendre au jeu de la contestation des formes (par exemple, le manque de démocratie de l’OMC) sans s’apercevoir que, ce faisant, et parfois malgré eux, ils en défendent le fond. II. Un exemple de retour « savant » de la doxa coloniale Une raison pour ainsi dire conjoncturelle justifie que l’on se penche sur le colonialisme : un retour historiographique sur ce phénomène, inextricablement mêlé à un discours ambiant, à une mauvaise foi écœurante – que l’on a vu se manifester à la fois à Durban

donc le progrès comme fil conducteur, progrès vers le bien. Il n’y a pas de héros individuel. Retour au collectif ; le peuple est le héros) A l’époque moderne, échec de la tentative de restauration. La renaissance et les lumières sont l’ère de la raison or l’épopée est celle du merveilleux. Roman picaresque : centré sur l’individu qui construit sa vie seul et parfois contre la société : « Le français n’a pas la tête épique. » (Voltaire) La modernité va vers un individualisme étroit, cf. :

Par là nous préparions les voies à un rapprochement entre l'inerte et le vivant. D'autre part, nous avons montré dans notre second chapitre que la même opposition se retrouve entre l'intelligence et l'instinct, celui-ci accordé sur certaines déterminations de la vie, celle-là modelée sur la configuration de la matière brute. Mais instinct et intelligence se détachent l'un et l'autre, ajoutions-nous, sur un fond unique, qu'on pourrait appeler, faute d'un meilleur mot, la Conscience en général

Chapitre I. — Anabaptistes et paysans I. — Zwickau II. — Prêcher ou agir ? III. — L’Église, l’État IV. — Les paysans V. — Les deux cités Chapitre II. — Après 1525 : Idéalisme et Luthéranisme I. — Pro fide : Érasme, c’est la raison II. — Narguer le monde : Catherine III. — Obéir à l’autorité IV. — Luthérisme et luthéranisme Conclusions Note bibliographique Postface Index méthodique et alphabétique Avant-propos de la première édition

rapport au réel, la diversité de ses formes et ses fondements. Cette leçon aborde notamment les notions suivantes du programme : Le sujet. La conscience. La perception. L’inconscient. Autrui. La culture. Le langage. La technique. La religion. La raison et le réel. Théorie et expérience. La démonstration. La matière et l’esprit. La politique. La société. La justice et le droit. La morale. La liberté. La morale. Le bonheur. Repères : absolu/relatif ; en acte/en puissance ; contingent/nécessaire/possible

démocratie c’est le pire des systèmes. Si Platon s’oppose aux sophistes c’est parce qu’ils ont alimentés la démocratie en apprenant aux citoyens de s’exprimer. Les S représentent une véritable pensée philosophique, ils sont là pour faire triompher la raison de l’homme sur la tradition, sur les croyances religieuses, le conformisme. Ils exaltent l’homme, les capacité de l’individu et se faisant leur enseignement donne au peuple la possibilité de s’opposer aux croyances. Ce qui à d’ailleurs choqué Platon

internationale est une société fragmentée (en entités). Fragmentation à deux aspects: matériel, substantiel (objet) car on voit qu'il existe une diversité de relations politiques, économiques, culturelles, sportives... et fragmentation géographique en raison de la constitution de grands ensembles régionaux (UE). Serge Sur → «On vit dans une société interne, on agit dans un cadre international» la citoyenneté → société interne (accords, solidarité..). Pour certains, seul l’Etat peut pacifier les relations

principe » ? Le principe est ce qui vient en premier, la cause première. Le principe commande ainsi le développement de ce dont il est principe et que l’on nomme « conséquence ». Remonter au principe, c’est se donner le moyen d’expliquer, de rendre raison de ce qui découle de lui. Les Grecs le nomment archè, les Romains, principium. À la recherche du principe originel Ce principe, c’est l’eau dont Thalès (vers 600 avant Jésus-Christ) considère qu’elle est le principe de toute chose, selon ce que