Opposition Raison Instinct Philo

les références à ses nombreux comptes rendus, conférences, et articles de presse. Nous avons tenu à faire figurer les traductions, sans doute pour rendre hommage à cette fraternité désespérée des traducteurs de Weber, mais surtout pour des raisons pratiques et scientifiques. Les textes de Weber sont d'une lecture très ardue, le lecteur français tirera souvent grand profit des traductions effectuées dans d'autres langues, bien qu'on y trouve le pire comme le meilleur. Des interprétations de

emprunte une approche historique, on évoque le droit romain, le droit babylonien, l’ancien droit français, le droit coutumier ou traditionnel africain. A la diversité ethnique, géographique et historique, correspond une variété juridique. C’est bien en raison de ce que, Ubi societas, ibi jus : pas de société sans droit. Mais cette diversité juridique ne contrarie-t-elle pas les droits humains, universels parce que attachés à l’être humain en tant que tel et indépendamment de son espace de vie, de sa race

 La question : celle qui est  première et fondamentale, celle qui doit diligenter toute recherche, cette question  délicate appelée « question de départ », est ce qui ouvre la voie dans  l’investigation du social. Cette question définit toute la portée de la recherche en  raison des réponses possibles qu’on peut lui apporter à priori, sans attendre  même celles de son auteur. Ce qui signifie par ailleurs que la « question », en  elle‐même, est pleine de sens voire de significations. Ce qui se justifie aisément si  l’on sait qu’aucune question n’est gratuite

rapport à l’ensemble des modalités et (2) nous analyserons le discours institutionnel de la bioéthique sous l’angle de la modalisation, aux niveaux microsémantique et macrosémantique. Notre choix s’est porté sur la modalité aléthique pour plusieurs raisons. Premièrement, tout en étant à la base de toute approche logicisante de la modalité, cette classe modale nous a semblé être moins étudiée que d’autres dans la perspective à la fois sémantique, argumentative et énonciative que nous avons adoptée. Ceci

trouver ni ordre ni classement dans les courts chapitres que j'ai publiés jusqu'ici. Ayant eu des loisirs forcés par le malheur et les hasards de ces temps-ci, j'ai voulu essayer si l'ordre ne gâterait pas la matière. Et, comme je ne voyais pas de raison qui me détournât d'aborder même les problèmes les plus arides, à condition de n'en dire que ce que j'en savais il s'est trouvé que j'ai composé une espèce de Traité de Philosophie. Mais comme un tel titre enferme trop de promesses, et que je crains

Joseph, S. et Linley, A. P. (Éd.). Positive psychology in practice (p.15-34). Hoboken : John Wiley & Sons Inc. Résumé : non disponible Mots clés : non disponible Base de données : Bibliothèque de Lucie Mandeville Il y a trois principales raisons qui expliquent l’importance d’une analyse des racines philosophiques de la psychologie positive : - Mise en évidence des a priori, prémisses et suppositions de base quant à la nature humaine - Permet d’expliquer sur quelle philosophie la

propre à la saison, en laquelle il le luy donna : ce fut lors que les nouvelletez de Luther commençoient d’entrer en credit, et esbranler en beaucoup de lieux nostre ancienne creance. En quoy il avoit un tresbon advis ; prevoyant bien par discours de raison, que ce commencement de maladie declineroit aisément en un execrable atheisme : Car le vulgaire n’ayant pas la faculté de juger des choses par elles mesmes, se laissant emporter à la fortune et aux apparences, apres qu’on luy a mis en main la hardiesse

taupe de Louis-le-Grand et propulsés vers le trône de l’Élysée ou la direction d’un consortium mondial de la cosmétique. La routine du darwinisme social, la reproduction des élites… Eh bien non, un cancre. Un cancre sans fondement historique, sans raison sociologique, sans désamour : un cancre en soi. Un cancre étalon. Une unité de mesure. Pourquoi ? La réponse gît peut-être dans le cabinet des psychologues, mais ce n’était pas encore l’époque du psychologue scolaire envisagé comme substitut familial

transcendantalement claire, qu’il est impossible de l’ignorer : en effet, on a bien des moyens pour examiner une balance avant que de s’en servir, mais on n’en aurait point pour apprendre ce que c’est que la vérité, si on ne la connaissait de nature. Car quelle raison aurions-nous de consentir à ce qui nous l’apprendrait, si nous ne savions qu’il fût vrai, c’est-à-dire, si nous ne connaissions la vérité. » Lettre à Mersenne, 16 octobre 1639. Le même cercle vicieux (ou « diallèle ») est souligné par Kant : « La

clé. Comme d'habitude le chat Sherekan surgit des buissons, fila jusqu'au perron et parvint à se faufiler à l'intérieur avant qu'elle n'ait eu le temps de tourner la clé. — Minou, minou ! Quand la maman de Sophie était de mauvaise humeur pour une raison ou pour une autre, il lui arrivait de qualifier la maison de véritable ménagerie. Une ménagerie, c'était une col- lection de divers animaux et en ce sens, oui, Sophie était plutôt fière de la sienne. On lui avait d'abord donné un bocal avec trois