Opposition Rousseau Descartes

conscience. |IL Commentaire ou critique du texte | |La conception bergsonienne de la conscience prolonge l'analyse du cogito cartésien : en effet, Descartes a montré que la conscience | |donnait naissance à un sujet capable de réfléchir sur lui-même et sur le monde (possibilité de se démarquer du monde et de se poser | |comme sujet distinct du reste des choses). Ainsi, par la conscience, le

mythe du Bon Sauvage de Rousseau, où il serait en osmose avec la nature, ne connaissant pas les contraintes sociales et politiques, ce qu'on retrouvent aussi dans l'histoire de Paul et Virginie. L'état de nature est un idéal, heureux, libre et égal, en lien avec Des Cannibales de Montaigne, où il parle de la pureté et de l'innocence des Indiens. « les villageois qui étaient assis bien tranquilles ! Tous massacrés ! »(l.10-11), aucune résistance des Indiens, oppositions des deux phrases, antithèse

nature, tout en délaissant l'être.                   c) Travail et propriété     Les thèses de Rousseau et de Hegel sont opposées sur ce point, mais l'analyse de Rousseau n'en est pas moins issue de présupposés communs avec celle de Hegel. L'origine du travail doit être recherchée du côté de la nature, mais avec une différence fondamentale, puisque la nature aurait pu, selon Rousseau, assurer la subsistance des hommes si ces derniers ne l'avaient pas confisqué pour leur profit, ce qui se

à porter son effort sur l’apprentissage et ainsi suivre le cheminement vers l’acquisition de nouvelles valeurs puis vers la sagesse plutôt qu’en des luttes de pouvoirs au sens politique du terme. Enthousiasmé par la bonté naturelle de l’Homme, Rousseau quant à lui, considère que le pouvoir doit venir des individus eux-mêmes. La connaissance de soi devient également un objectif fondamental. Ce n’est pas sans rappeler l’inscription au fronton du temple d’Apollon de Delphes : Connait toi-toi-même

la superstition, du fanatisme et du dogmatisme, du despotisme et de la tyrannie vont reculer et disparaître. L’esprit de liberté qu’attisent tous les philosophes du siècle, de Montesquieu à Kant en passant par les Encyclopédistes et l’inclassable Rousseau, triomphe enfin concrètement : l’ancien régime 265 Les grandes figures du monde moderne s’effondre, le siècle se termine par la Déclaration d’indépendance des États-Unis, la Révolution française et l’avènement de l’État de droit. Le régime

que les jeunes sont prêts à accepter cet héritage ? Autrefois, culture scolaire = culture familiale Aujourd’hui, culture scolaire étrangère pour certains jeunes (à quoi cela peut-il servir ?° -----) problème de l’acceptabilité de la culture Opposition entre culture des jeunes et culture scolaire (idée de colonisation culturelle) --------) fantasme de l’impossibilité à transmettre J. Verne a imaginé des mondes sociaux (pouvoir d’anticipation) Angoisse de la transmission : on vit dans une société

les philosophes et penseurs se penchent depuis bien longtemps. Comment définir la vérité et le mensonge et est-il toujours important de dire la vérité ? Ce sont là des questions importantes que beaucoup de philosophes se posent. Le mensonge selon Rousseau, dans  Les rêveries du promeneur solitair e, n’est justifié que lors du rare cas où l’intention de nuire en quelque manière à quoiqu’onques est nul. Dire toujours toute la vérité n’est pas toujours la chose la plus morale

entre les deux: l'âme, qui relève du sentiment que nous avons de nous-mêmes, est aussi le siège de la pensée. C'est peut-être une indication qu'affectivité et raison sont plus étroitement unies qu'on ne le croit, dans l'esprit, précisément. Chez Descartes, la vraie générosité suppose une juste connaissance de soi, cad une connaissance de sa liberté et la volonté de l'utiliser au mieux pour juger du bien et du mal. Le terme d'histoire désigne deux réalités différentes: 1) la science qui étudie le

2)Mais les désirs? Pourquoi l’objet (ou l’être) convoité ne suffira-t-il pas? Rôle de l’imagination, de la projection (cristallisation) : la réalité ne “collera” pas à ce que l’on “rêvait” => déception, et création d’un nouveau fantasme. Texte de Rousseau : ce qui nous plaît c’est de désirer, plus encore que de consommer. Il est possible aussi, que les objet “finis” soient décevant parce que le véritable objet du désir est infini : Dieu, l’autre conscience, la personne... etc. B. impossibilité

est restée prégnante dans toute l’histoire de la philosophie. La conscience morale peut relever du sentiment (Rousseau) mais aussi de la raison (Kant).        -La conscience est une invention récente : L’idée de la conscience comme rapport de la pensée à elle-même et comme fonction de connaissance des activités mentales, de la vie psychique, est née avec la philosophie classique (Descartes et Locke notamment) -         La conscience comme fondement de la philosophie : À partir de Kant, les réflexions