Opposition Rousseau Descartes

Weber distingue 3 types d'autorités: l'autorité de la tradition, l'autorité légale et l'autorité charismatique. -Tradition: ensemble des coutumes, transmis de génération en génération. On est sur le versant de l'héritage et non de l'hérédité (opposition culture /nature). L'héritage est moins subit que l'hérédité. On a une plus grande marge de progression par rapport à l'héritage que par rapport à l'hérédité. On peut modifier, transformer l'héritage. On a donc un certain consentement sur l'héritage

technicien. Cependant, c’est là une conception idéalisée de l’homme qui n’est qu’un animal plus évolué et non un être extra-naturel. Rappel : pensez au texte de Marx que nous avons étudié dans le cours sur le travail : l’abeille et l’architecte. Opposition entre le mode de survie animal et le mode de production technique. L’instinct et l’intelligence technicienne. L’être humain est contraint d’inventer les moyens de prolonger artificiellement son corps, concevoir avant de faire, dresser la volonté

continuant à la ligne.« Il se fit dans Paris un silence de neige »=Césure : rythme, déterminer par l’accentuation d’un motMardi 4/10 :1/ Introduction :Départir d’un récit plaisant qui raconte une moralité.Fables= lire pour enfant, amusant, animaux (Rousseau)AmbiguitéA. Eléments biographiquesLa Fontaine née le 8 Juillet 1621 en Champagne, pas noble.Education classique à Paris au collège.1647, il se marie à Marie Héricart, 14 ans.Il va se faire des amitiés à Paris dont, Pellisson, secrétaire de Nicolas

comment Jousse et Merleau-Ponty se livrent à une véritable réhabilitation du rôle du corps et de son lien avec l'acte même de penser. Globalement, on peut dire qu'ils construisent tous deux leur vision du corps en opposition à une tradition dualiste et intellectualiste héritée de Descartes qui fait de la pensée un phénomène indépendant du corps (c'est l'opposition cartésienne entre le corps comme chose étendue (res extensa) et l'esprit comme chose pensante et donc inétendue (res cogitans)). Dans cette

suffisant) La culture ici est mesurable ou quantifiable mais aussi qualitative. Le modèle de l’homme cultivé, c’est l’érudit, celui dont l’esprit a été raffiné par la fréquentation des œuvres classiques, celui possède une bonne culture générale. Par opposition, l’inculte, n’aura hérité que de formes appauvries de transmission sociale. (cette hiérarchisation recoupe traditionnellement la hiérarchisation sociale entre classe : les classes dominante définissant ce qui est digne d’être désigné par culture

intelligent pour le bien de la société qui garantit le bonheur de l individu          Kant, Fondements de la métaphysique des moeurs Est-il vrai qu’il n’y a pas de bonheur intelligent ?  L’intelligence s’oppose à l’instinct. Elle est d’abord par opposition aux tendances innées et naturelles, l’ensemble des facultés de connaissance et leur usage: la conscience, l’imagination, la mémoire, le jugement et le raisonnement. En ce sens l’intelligence semble pouvoir être un obstacle au bonheur, au sens de

Lumières constituent certainement l'un des moments de l'histoire littéraire les plus célèbres: aujourd'hui encore, l'idéologie républicaine se fonde sur les valeurs du XVIIIème et sur les combats qu'ont mené les célèbres philosophes. Voltaire et Rousseau sont toujours considérés comme les pères fondateurs de notre démocratie. Pourtant cette vivacité propre aux Lumières obscurcit paradoxalement la connaissance que l'on peut avoir du mouvement : les Lumières deviennent un mythe, les philosophes les

problématique suivante : La loi fait-elle obstacle à la liberté ? La loi est-elle l’ennemie de la liberté ? Nous répondrons à cette question en convoquant une approche rousseauiste. Explication du texte de la VIIIe des Lettres écrites de la Montagne de Rousseau : « On a beau vouloir confondre l’indépendance et la liberté. Ces deux choses sont si différentes que même elles s’excluent mutuellement. Quand chacun fait ce qu’il lui plaît, on fait souvent ce qui déplaît à d’autres, et cela ne s’appelle pas un

en particulier, et il n’existe un absolument comique que dans des cas d’exception. » Descartes Les passions de l’âme : Il est dans la lignée des travaux de Joubert. Ce qui conditionne le rire est l’état psychologique du rieur potentiel, état qui autorise ou non le mécanisme physiologique créant l’hilarité. Le point d’accent de l’analyse est de placer sur le rieur et non sur l’objet comique. Pour Descartes, il y a une absence de lien de nécessité entre la joie et le rire. Bergson Le rire

phrases Montaigne expose sa thèse avec une formulation claire « chacun appelle barbarie ce qui n'est pas de son usage » -il réfute également le préjugé européen « il n'y a rien de barbares de sauvages dans cette nation ». Puis il développe une opposition entre nature et culture. Enfin dans le second paragraphe le tableau qu'il dresse des cannibales confirme sa thèse . En effet,il démontre la supériorité de l'état de nature sur la culture comme le confirme l'oxymore « une merveilleuse honte ».