Opposition Rousseau Descartes

définir la notion de nature, qui est ce qui précède toute transformation du monde opérée par l'homme, mais aussi ce qui est originel et commun à tous les hommes ou bien encore ce qui singularise un individu, son essence, son identité. Dans cette opposition entre nature et culture, la question est de savoir s'il existe une dépendance réciproque de ces deux notions ou bien si l'état de nature est une chimère qui permet aux hommes de regretter un idéal fictif considéré comme le négatif de la condition

.................................................................................... 21 Pour mieux comprendre le texte .............................................. 22 Texte 3 : La religion naturelle, indépendante de toute révélation, J.-J. Rousseau (1712-1778) ...................................... 23 Pour mieux comprendre le texte .............................................. 25 Texte 4 : La foi, un saut irrationnel, S. Kierkegaard (18131855) ........................................

p-1Approche Philosophique du concept d’Homme Des livres à lire … Descartes * Discours de la méthode & Méditation Métaphysique Sartre * L’être et le néant Tournier * Vendredi ou les limbes du Pacifique Marx * L’idéologie Allemande Saussure * Cours de linguistique général Malson * Les enfants sauvages (intro) Philosophie et psychologie ont toujours eus des rapports étroit évoluant avec

nihilo est une expression latine signifiant « à partir de rien ». Elle est souvent utilisée en conjonction avec un terme exprimant une idée de création, comme dans « création ex nihilo », signifiant littéralement « création à partir de rien », par opposition à une « creatio ex materia », création à partir d'un matériau ou d'un substrat préexistant. Ces objets sont le reflet de l’Homme (voir cours sur conscience/connaissance de soi objectivation). Arts Technique (production à grande échelle,


l’œuvre
consiste
donc
en
une
pensée,
un
concept.
 
 ‐
Raison
externe
:

 
 1.
Celle
ci
relève
du
18ème
siècle
qui
est
le
siècle
des
lumières.
C’est,
dit‐on
couramment,
 le
grand
siècle
de
l’émancipation
de
l’homme
par
la
raison.
Le
siècle
de
la
révolution
 française,
de
Rousseau,
voltaire,
…
Tous
ces
hommes
qui
considèrent
que
l’histoire
 humaine
va
vers
un
progrès
humain
de
plus
en
plus
grand
et
que
l’homme
doit
 s’émanciper
de
toutes
les
contraintes
qui
pèsent
sur
lui
par
les
lumières
de
sa
propre
 raison.
C’est
l’idé

son dû ou ce qu’il estime tel. C’est en ce sens qu’on parle de droit subjectif. Les expressions « avoir le droit de/à… » et « avoir le droit sur… » rendent compte de cette dimension subjective du droit. Le « droit à quelque chose » – par opposition au « droit sur quelque chose » qui exprime le pouvoir d’une personne sur une chose qu’elle possède déjà – est l’expression d’une revendication sur ce qui appartient à une personne en tant qu’elle lui est due bien qu’elle ne soit pas en sa possession

de la raison. Dire que la morale vient du cœur, c'est en faire un instinct ou un sentiment inné. Cet instinct, la conscience morale, serait la présence en chacun de valeurs qui lui permettent de distinguer intuitivement le bien du mal. Dans Émile, Rousseau défend cette idée, en identifiant la conscience avec un principe inné de justice et de vertu. En particulier, il définit la conscience morale comme un « instinct divin », qui serait un moyen immédiat et infaillible de reconnaître le bien et le mal

lui. L’opinion diffère donc de la vérité. 2- Vérité et raison : La raison doit être un guide sûr pour échapper à la croyance. Il s’agit de suivre une méthode et de se guider avec la raison en procédant par ordre, selon une certaine méthode. Descartes : le discours de la méthode texte (p 114 et 147) 4 règles : Evidence, analyse, ordre et dénombrement. Se baser sur le modèle mathématique. (cf cours) Pourtant les hommes ne se basent pas sur les raisonnements pour conduire leur vie : source d’erreurs

pouvons pas empêcher à l’homme de créer des liens. Aimer pourrait-être illustré comme un attachement affectif qui pourrait-être source de plaisir, on pourrait donc y voir une opposition avec la raison. Car aimer pourrait avoir des conséquences que l’on développera plus tard. Alors en cela nous voyons belle est bien une opposition. Alors tout ceci illustre bien la difficulté

« connaissance, capacité intellectuelle innée ou acquise » ( 1637) . C'est à partir de sens figuré que se développe le sens philosophique du pluriel les lumières en 1665 : en référence à Descartes pour qui les philosophes et les hommes de sciences travaillent à la « seule lumière naturelle » ( par opposition à la lumière de Dieu théologique et surnaturelle ), Voltaire parle en 1761 des « lumières d'un siècle éclairé » . Les lumières trouvent donc leur nom dans une doctrine laïque, qui fait de