Opposition Rousseau Descartes

le séparé par opposition au tout. Abstraire, c'est séparer, laisser de côté certains aspects d'une chose ou d'une représentation . Ex. : On peut considérer le mur, abstraction faite de sa couleur. L'abstrait, c'est aussi le général par opposition au particulier. L'abstraction permet de saisir des caractéristiques communes.  Ex. : Tous les chiens ont en commun des caractéristiques qui forment la définition du concept de chien. L'abstrait, enfin, c'est le construit par opposition au donné. Ce qui

d’eau » est une citation attribué à Buridan, théologien du XIXème siècle, qui illustre la liberté d’indifférence : Je ne peux être libre que lorsque je ne penche d’aucune côté. Quoi que l’on puisse dire, liberté et indifférence sont liés mais selon Descartes l’indifférence est le plus bas degré de liberté. Ainsi la liberté permettrait tout d’abord à l’homme de s’affranchir de ces désirs. L’expérience simple d’un comportement libre enseigne qu’il n’est soumis à aucun empêchement : être libre, c’est

La Profession de fois du Vicaire Savoyard, Rousseau (Partie 1) Plan : *Rousseau. *Contenu de la profession de fois. *Précision sur le titre. I/. Jean-Jacques Rousseau et Les Lumières. Rousseau est né en 1712 à Genève de tradition protestante. Son enfance, jusqu’en 1728 est marquée par une forte culture religieuse ainsi qu’une forte rigueur morale (Calvinisme). Dès ses 16 ans, il est envoyé en apprentissage chez un horloger, avec lequel ça se passe mal et c’est pourquoi il part (Référence

Ce qui provient de nous et ce qui n'en provient pas Il y a ce qui existe et fonctionne indépendamment de notre vouloir, par opposition à ce qui est résultat de notre seule activité, création de notre volonté et de notre raison. Le premier cas forme ce que l'on appelle la nature, le terme étant parfois plus spécialement utilisé pour désigner l'ensemble des phénomènes de la vie (c'est en ce sens qu'on a parfois parlé de sciences naturelles). Le second cas constitue ce que l'on appelle la culture

des Lumières face à l'absolutisme . Introduction La philosophie des Lumières se développe en France au XVIIIe siècle, époque des grands monarques, où tous les pouvoirs résident dans les mains du roi. Influencés par les Anglais et l'œuvre de Descartes, les philosophes des Lumières critiquent l'Église catholique, l'organisation de la société, la monarchie absolue et proclament l'égalité des hommes. Ces idées de libertés viennent de la révolution américaine et vont se répandre en France. Comment

qui est premier et inné ) qui détermine ses propriétés intrinsèques, incontournables, et son développement. – le mythe : 1/ le récit produisant une explication des choses au moyen de croyances imaginaires et mensongères ( par opposition au discours rationnel, logique, objectif et scientifique ) 2/ le préjugé dominant, la représentation collective stéréotypée ( trouver des exemples de stéréotypes et préjugés courants sur la nature ) ● Sens du sujet : Ce sujet interroge

rien. On veut alors être libres pour être libres, c’est tout, la liberté étant à elle-même sa propre fin. C’est l’un des enjeux du débat Hobbes/Rousseau : pour Hobbes la liberté n’a pas de valeur absolue, c’est pourquoi je peux l’amputer, voire y renoncer, en échange d’autres avantages : la paix, la sécurité (= une certaine idée du bonheur). Pour Rousseau, au contraire, la liberté ne se subordonne à rien d’autre, il n’est pas question d’y renoncer en échange d’autre chose. Cf. La Fontaine, « Le loup

on dit quelque chose de quelque chose, c’est dire autre chose » o LEIBNIZ : « Au lieu de se disputer, calculons ». ▪ Il avait le souhait d’évacuer toutes l’opacité dont pouvait faire preuve le langage. ← Texte de Descartes : o Il va exposer sa thèse très synthétiquement dans les 5 premières lignes et va montrer par la suite ce qu’il dit o L.5 à 21 : Premier développement marqué par « je dis ». il va envisager un argument qui était dans l’esprit

liberté dans l’exercice de la liberté individuelle. En effet la liberté est certitude intérieure. Elle est une donnée claire, immédiate et contestable. La liberté du sujet est évidence, inné, a priori. Ainsi dans Les principes de la philosophie Descartes montre que « la liberté de notre volonté se connait sans preuve par la seule expérience que nous en avons » L’homme n’est dépendant que de son entendement et de sa volonté. La volonté est pleine et entière. Par sa volonté l’homme autonome, c’est

des institutions ayant pour fonction de régler les rapports des croyants avec Dieu ou la sacré par des rites, des cérémonies et une liturgie spécifique, et variables selon les époques et les civilisations. Le Dieu de la religion naturelle (Hume, Rousseau) ne nécessite ni Eglise ni culte particulier et ne constitue qu’une référence et un guide pour l’exigence morale. Les trois critiques La religion a été attaquée dès l’antiquité par les matérialistes, comme Epicure et Lucrèce, qui ont vu d’emblée